Тайны богов и религий

«Клянусь утренней святозарностью,

Клянусь ночью, когда она темнеет,

Господь твой не оставил тебя и не презрел,

Будущее для тебя лучше настоящего.

Господь твой скоро ущедрит тебя и ты будешь доволен.

Не сиротой ли Он нашел тебя и приютил?

Не блуждающим ли Он нашел тебя и на прямой путь поставил?

Он нашел тебя бедным и обогатил.

А потому сироты не притесняй,

Нищего от себя криком не отгоняй,

Но благость Господа твоего им проявляй» (93.1-11).

«Не раскрыли ли Мы тебе твоего сердца?

Не сняли ли Мы с тебя твоего бремени,

Которое тяготило хребет твой?

Не увеличили ли Мы тебе славу твою?

Истинно, и при тяготе бывает льгота,

А потому, после того, как будешь свободен, будь деятелен.

И с усердием обратись к Господу твоему» (94.1–8).

«Когда потрясается земля, потрясаясь в себе;

Когда извергает земля бремена свои,

И человек скажет: что это с нею?

В тот день она расскажет сбывшееся с ней,

Потому, что Господь твой откроет это ей.

В тот день люди рассеянными толпами пойдут,

Чтобы увидеть дела свои,

Тогда и тот, кто сделал добра весом на одну пылинку,

Увидит Его» (99.1–8).

«Клянусь вечерним временем:

Род человеческий в заблуждении,

Кроме тех, которые веруют —

Делают добрые дела,

Учат друг друга истине,

Учат друг друга терпению» (103.1–3).

«Скажи: ищу убежища у Господа рассвета

От злотворности того, что сотворил Он,

От злотворности ночной темноты,

Когда она все покрывает,

От злотворности женщин, дующих на узлы,

От злотворности завистника, когда он завидует» (113.1–5).

«Скажи: ищу убежища у Господа людей,

Царя людей,

Бога людей,

От злобы скрытого искусителя,

Искушающего сердца людей,

От гениев и людей» (114.1–6).

(Здесь «гений» означает сатана, дьявол).

ИСЛАМ ПОСЛЕ МУХАММЕДА

Мухаммед оставил после себя большую исламскую теократическую державу, которая простиралась на всю Аравию. При жизни Мухаммеда ему принадлежала как светская, так и религиозная власть (эмират и имамат). Власть от Мухаммеда перешла к его преемникам — «халифам», то есть заместителям пророка. Другими словами, они только исполняли его должность. С 632 по 634 год халифом был Абу Бекр, а в 634–644 годы — Омар. Первые четыре халифа были в свое время сподвижниками и родственниками Мухаммеда. Их считали «законными». Трое из них умерли насильственной смертью. Только первый, Абу Бекр, умер своей смертью. После этих четырех халифов власть перешла к династии Омейяров, которые удерживали ее до 750 года. Столица халифата была перенесена в Дамаск. Халифату противостояли Византийская империя и Иранское царство. Но они потерпели от халифата поражения. После этого халифатом был завоеван Египет. Расширение халифата осуществлялось на запад вдоль южного побережья Средиземного моря. На восток халифат распространил свои владения не только на Иран, но и на Закавказье. Вся Северная Африка вплоть до берегов Атлантического океана также вошла в состав халифата. Далее, в 711 году была совершена переправа через Гибралтар и весь Пиренейский полуостров оказался в руках арабов. Халифат захватил значительную часть современной Средней Азии, полностью занял территорию Афганистана и оказался в соседстве с Индией. Завоевания халифата были огромными. Но Византия устояла.

Вскоре после смерти Мухаммеда о нем стала появляться литература биографического характера. Она называлась «сира». Эта литература объединялась в сборники, которые назывались «сираты». Кроме этой постепенно создавалась и другая литература, в которой излагались предания (хадисы), относящиеся к разным моментам жизни Мухаммеда. Важно было знать, как Мухаммед поступал или говорил в том или ином случае. Все это, наряду с Кораном, следовало воспринимать как руководство к действию. Информация в преданиях (хадисах) исходила от сподвижников пророка, затем от их преемников. Хадисы содержали не только само предание, но и точные ссылки на источник информации. Прилагался перечень имен тех людей, которые (от одного к другому) передавали информацию. Этот текст назывался иснада. Заслуживающие наибольшего доверия предания были отобраны и объединены в священное предание ислама — Сунну. Подобное происходило во всех религиях. В иудаизме в дополнение к Священному писанию — Ветхому завету — был создан Талмуд. В христианстве также имеется литература, которая не была канонизирована. Мы это описываем так подробно потому, что от Сунны произошли суниты, которые с тех далеких времен и до наших дней борются с шиитами, другим очень фундаментальным течением в исламе. Шииты выступали против Сунны, считая, что источником истин ислама должен быть только Коран. Суниты и шииты по-разному подходят и к вопросам власти имамов. Шииты признают за ними право непогрешимости и единоличного решения любых вопросов. Суниты считают, что эти решения должны приниматься общим согласием богословов и других авторитетных в исламской иерархии лиц. Мнения сунитов и шиитов расходились и в вопросе о власти. Шииты признавали только Мухаммеда и его Коран и считали, что власть должна переходить от одного родственника Мухаммеда к другому. Но после четырех халифов, которые были родственниками Мухаммеда, власть захватили в ожесточенной кровавой борьбе чужаки — династия Омейяров. Они оправдывали захват власти учением сунитов, которые были их опорой. Шииты, естественно, не признавали законность этой власти. Шииты боролись с сунитами, а точнее с Омейярами. Эту борьбу возглавлял Али из рода Мухаммеда, который, в конце концов, сунитами был умерщвлен. Борьба сунитов и шиитов проходит через всю историю вплоть до нынешних дней. Поэтому очень важно знать истоки, начало этого различия в рамках единой религии — ислама. В исламе, как и в других религиях, было не просто много, а очень много различных течений, сект и ересей. Большинство из них мы рассматривать не будем, поскольку данная книга не является историей религий. Нам важно дать читателю информацию об истоках религий (Библии и Коране) и сравнить содержащиеся в них истины с современной наукой.

Самую большую территорию ислам как государственная религия занимал в начале VIII века. Она простиралась от Инда до Атлантического океана, от Каспийского моря до Нила. Управлять такой огромной территорией из одного центра при тогдашних средствах коммуникаций было чрезвычайно сложно. Тем более, что условия в разных частях халифата были различными. Естественно, везде возникали еретические течения, которые подавлялись, как и у христиан, безжалостно.

Как всегда и везде, шла непрерывная борьба за власть. Противники Династии Омейяров решили отвоевать власть. В это время здравствовали два представителя рода Мухаммеда — Абу-Аббас и Абу Джафар. Оба они происходили от Аббаса, который был родным дядей Мухаммеда. Они победили в борьбе, и власть перешла к Аббасидам. Сторонников династии Омейяров они уничтожили, пригласив их для примирения. Тела умерших халифов павшей династии извлекли из могил, сожгли и развеяли по ветру. Все это совершил брат нового халифа. Сам халиф вошел в историю под именем Аль-Саффаха, что значит «кровопийца». На коронации он говорил: «…я тот, который станет проливать кровь беспощадно, пагубу несущий мститель».

Правители новой династии Аббасидов перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад. Наступал период распада огромной исламской державы. Халифы вынуждены были особенно заботиться о военной мощи халифата. Широко привлекались инородцы, которых вербовали для службы в армии. Армия приобретала особый вес в халифате. С начала X века при халифе Муктадире главнокомандующий армией получал должность и положение эмира над эмирами, то есть становился фактически руководителем всех государственных дел. У халифа оставались только функции в части духовной. Он оставался духовной главой ислама.

Распад халифата начался по инициативе самих халифов. Испытывая недостаток в средствах, они предлагали эмирам отдельных областей и провинций вносить в казну откуп, а взамен получали право управлять откупленными территориями самостоятельно. Так появились новые султаны и монархи суверенных государств, которые до этого входили в состав халифата. Уже к началу X века от Багдадского халифата отошли Испания, Северная Африка, а также все восточные территории от Ирана до Индии.

Багдадский халифат как государство перестал существовать в 945 году, когда Багдад захватили воинственные племена горцев с южного побережья Каспийского моря. Светская власть перешла к ним. Аббасидам была оставлена духовная власть.

В XI веке Багдад подвергся нападению своих же братьев по исламу. Они были сунитами, тогда как на двор в Багдаде оказывали большое влияние шииты, ведь это была династия родственников Мухаммеда. Сунитами, напавшими на Багдад, оказались воинственные кочевые туркмены из степей Средней Азии. Ислам в сунитской форме они приняли за несколько десятилетий до этого. Захватив власть, эти кочевые племена поставили в Багдаде своего султана.

В данном случае можно сказать: «Нет худа без добра». Дело в том, что завоеватели-суниты возродили путем завоеваний в Передней Азии единую исламскую державу.

Второе (а точнее, очередное) дыхание появилось у ислама в XIII веке, когда на историческую арену вышли монголы. Орда Чингисхана в течение нескольких десятилетий заняла Иран, Среднюю Азию, Афганистан, Закавказье и южные области России. Впоследствии вся Русь была захвачена монголами. Они достигли даже Польши и Венгрии. На Крайнем Востоке они захватили Китай. Монголы устремились в Месопотамию, Сирию и Египет. Их завоевания начались в 1209 году, а в 1258 году они захватили Багдад. Их продвижение на юго-запад остановили египетские мамлюки. Верования монголов были разнообразны. Среди них были буддисты, христиане, встречались и последователи примитивных шаманских культов. Но постепенно все они переходили в ислам, который еще в VIII веке стал государственной религией монгольского государства. В продолжение двух с лишним столетий монголы определяли политическую обстановку в Азии.