Тайны чисел и имён

Дело в том, что человечество не так уж быстро додумалось до цифр. Вначале люди сообразили обозначать единицу палкой, двойку – двумя, тройку – тремя палками, пятью – пятью, а девятку – девятью, а дальше… дальше у наших предков уже начинались проблемы! Ибо науку чисел нельзя было понимать столь вульгарно-прямолинейно! Древнейшие мировые культуры обозначали цифры буквами своего алфавита и тем самым постигали тайный смысл чисел и сакральный смысл слов.

Казалось бы, чего проще: на руках-ногах по пять пальцев – вот и считай пятерками, десятками, двадцатками… Но человечество избрало гораздо более сложный и извилистый путь.

В основе дренеегипетской системы счисления лежала… Девятка. Ее составили образы девяти основных богов. Вот как это происходило.

Вначале всего лежал принцип. И этот принцип назывался богом Неб-ер-чером. Это имя означает «Владыка до самого крайнего предела», а характер этого бога предполагает, что слово «предел» относится ко времени и пространству, и что в действительности этот бог являлся Вечным Богом Вселенной. Это имя встречается в копских текстах, а затем он появляется как бог, обладающий всеми чертами, соотносимыми современными народами со Всемогущим Господом. Где и каким образом существовал Неб-ер-чер не сказано, но, похоже, что его считали невидимой и всемогущей силой, заполняющей все пространство. Похоже, также, что у него возникло желание создать мир, и для этого он принял образ бога Хепри, которому во все времена среди известных египтянам богов по преимуществу отводилась роль Творца. Когда произошло превращение Неб-ер-че-ра в Хепри, небо и земля еще не были созданы, но, по-видимому, существовала огромная масса вод, или мировой океан под названием Нун, в котором, должно быть, и произошло это превращение. В этом небесном океане находились зародыши всех сущих вещей, которые впоследствии обрели свою форму на небе и на земле, но покуда пребывавшие в состоянии инертности и беспомощности. Из этого океана поднялся сам Хепри и таким образом перешел из состояния пассивного и инертного в активное состояние. Когда Хепри поднялся из океана Нун, то оказался в огромном пустом пространстве, в котором не было ничего, на чем он мог бы стоять. Второй вариант легенды гласит, что Хепри породил себя, произнеся свое собственное имя, а в первом варианте говорится, что с помощью слов он обеспечил себе точку опоры. Другими словами, когда Хепри все еще был частью существа Неб-ер-чера, он произнес слово «Хепри» – и родился Хепри. Аналогично, когда ему понадобилось место, на котором можно было бы стоять, он произнес название вещи или места, на котором хотел стоять, и эта вещь или место появилось. Это заклинание он, по-видимому, обращал к своему сердцу, или точнее, будет сказать, изъявлял волю, так что когда Хепри изъявил волю, чтобы появилось это место, на котором можно было стоять, – оно возникло (Цит. по Э. Уоллес-Бадж, «Легенды о египетских богах»).

Затем Создатель (условно назовем его Богом-отцом) принялся плодиться и размножаться (подробности опустим, пусть читатель поверит на слово, что в божественном арсенале было множество способов самосовокупления, которые древние египтяне описали со старательностью школьника, впервые присутствующего на уроке сексуального воспитания). В результате акта самосовокупления Всевышний породил Шу и его женское дополнение Тефнут – богов, олицетворявших небо и влагу, и, в свою очередь, давших жизнь другой паре богов – Гебу и Нут. Отсюда начиналась полная космогония, с циклом мифов. По древнему общеегипетскому представлению, Геб являлся олицетворением земной поверхности в ее первоначальном, необработанном виде, когда природа была еще враждебна человеку. Характер Геба – грозный; это бог, требующий жертв, неумолимый и недоступный. Богиня Нут – небесный свод, твердь, по которой катит свои воды небесный океан. От союза этой пары родились две другие: Осирис и Изида – олицетворение благодатной, орошаемой Нилом египетской страны.

Другая пара близнецов, рожденных Нут – Сет и Нефтида (Небгат) – олицетворяла пустыню, вечно враждующую с Египтом. Ежегодно во время засухи пустыня побеждает Египет, и Нил, входя в узкие берега, скрывается среди океана песков. Страждет бог, страждет и человечество, пока на следующий год новое проявление божественной силы не возбудит людей к новой жизни. Это новое проявление получило специальное имя Гора, сына Осириса и Изиды, воцарившегося после победы над Сетом, умертвившим его отца Осириса.

Богиня Нут сверху и бог земли Геб (снизу) творят богов

Всех этих могучих существ люди назвали богами. Вы понимаете мою мысль? Если Хепри был самим предвечным Создателем. Демиургом, если его главными творениями были Земля и Небо, то сами боги – были созданиями вполне земными. Весьма и весьма могущественными, но земными. А следовательно познаваемыми. И земляне вскоре принялись усердно познавать их.

Девятка основных богов получила название Эннеады. И вместе с ней, конечно, почитался и сам почитался основной бог Хепри – творец вселенной, но уже как бог солнца, Атум или Ра. Его поставили во главе системы и признали божества соседних местностей его детьми и творениями. Но молиться ему было бессмысленно, ибо он был слишком велик, что за дело было ему, Творцу Вселенной до бедных людишек, их страстей, забот и проблем? Египтяне почитали богов послабее, но более действенных.

Коварно убитый Сетом и почивший в бозе Осирис сошел в подземное царство, чтобы сделаться там судьей; но и на земле его не забыли. Многие провинции (номы) избрали своим покровителем его или его сестру-жену, и каждый хвалился тем, что обладает его гробницей. Ввиду этого возник миф о рассечении его тела Сетом на части, разбросанные по всему Египту, о поисках Изиды, о плаче ее, о погребении каждой отдельной части на месте ее нахождения в том или другом номе (например, головы – в Абидосе), о рождении чудесным образом Гора и т. п. После включения в гелиопольскую систему цикла Осириса получилась так называемая «священная эннеада» (паут нутеру) – пантеон из девяти богов, по образцу которой и другие города составляли свои эннеады, ставя во главе местных богов. Своеобразно составлена эннеада верхнеегипетского города Гермополя. Здесь пользовалась особой популярностью общая всем восточным народам идея могущества слова, особенно слова божия. Поэтому здесь космогония была проще и возвышеннее гелиопольской. И тут мы видим первое упоминание о слове, языке, как материальной составляющей.

Ведь вместо того чтобы прибегать к естественным и противоестественным способам рождения, боги творят Весь мир своим словом. Бог луны, а отсюда времени, числа и премудрости, Тот (Техути), «Владыка слова божия», произнося магические формулы, вызывает к жизни 4-х богов, олицетворявших 4 страны света: Ну, Гегу, Каку и Нипу.

В изображениях Богини Нут находила отображение полная космогония древних египтян: 28+2 – число дней месяца; 12 – основных созвездий (знаков Зодиака); 7 – дней недели; 52 – недели года; 9 – основных богов; 29 – лунных «стоянок»

Впоследствии, для получения числа 9, ввели еще женские дополнения этих божеств.

Бог Тот получил также место и в гелиопольской системе, но занял подчиненное положение: его ввели в миф об Осирисе, заставив быть третейским судьей между Гором и Сетом, а затем, за отсутствием места в первой эннеаде, поместили его во вторую, возложив на него функции секретаря эннеады, протоколиста страшного суда, Харона, доставляющего души праведных на поля Иалу.

Загадочный ибисоголовый бог Тот, покровитель письменности и счисления, прародитель всех древних наук, стал известен в эллинистическом мире, как приближенный Зевса, бог мудрости Гермес, позже он трансформировался в легендарного мудреца Гермеса Трисмегиста (Трижды-Величайшего), которому приписывают основание магии, алхимии, астрологии и вообще всех древнейших наук, названных в его честь герметическими или эзотерическими (тайными), в отличие от наук экзотерических, то есть явных. Он держит в руке крест формы «анкх», который стал одним из символов герметизма.

Древний бог наук Тот (Thot) он же он же Гермес Трисмегист

Дальше начались обычные дворцовые интриги. Во времена Нового царства Тот был вытеснен и из гермопольского первенства Амоном, культ которого распространили фиванские фараоны, считавшие его своим покровителем, подобно тому как мемфисские поставили своего бога Пта во главе гелиопольской эннеады. Но дело Тота не погибло – письменность и счет на земле стали стремительно развиваться.

Первые девять цифр древние египтяне изображали на редкость просто – палочками. Далее начинались сложности.

Десятка изображалась в виде свода или арки, сотня изображалась мотком веревки, тысяча – рисунком цветущего лотоса, десять тысяч – пальцем, сто тысяч – головастиком, но уже миллион – фигурой бога с руками, поднятыми выше его головы.

Последняя фигура, обозначающая все, что свыше миллиона, изображена кольцом-«шен» (Shen) – символом «вечности» и «бесконечности». Оно составлялось из удвоенной веревки с концами, присоединявшейся к прямой касательной (тангенсу). Внутри этого картуша писалось имя. Шен служил для защиты носившего это имя. Этот талисман, по мнению древних египтян, весьма способствовал продлению жизни, защищая человека от напастей бренного мира. Соединенные «шен» и Единица превращались в египетский крест-анкх – наиболее значимый символ у древних египтян, известный также как «крукс ансата».

В этом кресте объединяются два символа – крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности, вместе же они обозначают бессмертие. Также этот крест символизирует объединение женского и мужского божеств, Осириса и Исиды, а, таким образом, союз земного и небесного. В иероглифическом письме этот знак ставили со значением «жизнь», и он являлся частью слов «благосостояние» и «счастье». Однако было ли в этом симпатичном символе что-либо более существенное, чем чистая символика? Да. Он обладал очень мощной энергетикой. Египтяне изображали анкх на амулетах для того, чтобы продлить жизнь на земле; с этим амулетом хоронили, чтобы быть уверенными в том, что усопших ждет жизнь в другом мире.