Тайны, о которых не знал никто

— Запастись на каждого из урожая прошлого года уже невозможно, — ответил премьер-министр, — но одно можно сделать. Вы и я, мы оба можем прожить на остатках прошлогоднего урожая. Их можно изъять. Это не проблема, нам с Вами этого хватит.

— Так не пойдет, — возразил король. — Если все мои подданные, весь мой народ сойдет с ума — женщины, святые и мудрецы, слуги, все мои люди, даже дети — то мне незачем отличаться от них. Это было бы несправедливо — спастись нам с тобой; так дело не пойдет. Я уж лучше сойду с ума вместе со всеми остальными. Но у меня есть другое предложение, — сказал он. — Я напишу у тебя на лбу несмываемой краской слово «безумие», а ты напишешь такое же слово у меня на лбу.

— И чем это кому-нибудь поможет? — удивился премьер-министр.

— Я слышал, что это один из древних секретов мудрости, так давай его испробуем. После того, как все сойдут с ума, после того, как и мы с тобой сойдем с ума, когда бы я ни взглянул на твой лоб, я буду вспоминать, что я безумен. И когда бы ты ни посмотрел на мою голову, вспомни, что ты сумасшедший.

— Но что это даст?

— Я слышал от мудрых людей, — сказал король, — что если только ты сможешь вспомнить, что ты сумасшедший, то ты уже не безумен.

Так и нам надо просто вспомнить о том, что мы хотим вечной жизни, но ищем ее во временных вещах. Мы хотим вечного счастья, но ищем его среди горя. Мы хотим духовного богатства, но ищем его среди материальной бедности. Единственное, что нас спасает, это бесконечная способность духовной любви в сердце напоминать о себе. В Ведах говорится, что извержение вулкана не может скрыть даже океан. Так и желание вечной и бескорыстной любви не может скрыть даже океан материальных желаний и глупых надежд.

Безумие всегда было негативным явлением в социуме, но в наше время, в Кали-югу, безумие становится привлекательным и даже позитивным явлением. Быть безумным в наше время модно, удобно и приятно. Нет ответственности, нет страха будущего, есть очень узкий срез настоящего, в котором нет ничего, кроме наслаждения, не обремененного границами и условностями. Безумие — это жить без границ, жить только ради чувственного удовольствия, не думая о последствиях. Безграничная жизнь — это вовсе не жизнь без ограничений и правил. Это самая большая ошибка, которую может совершить человек, и называется она грехом.

Безумие — это думать, что материальными способами можно решить материальную проблему. Но мы не просто так думаем, мы тратим на это всю свою жизнь, и не просто жизнь, а жизнь за жизнью, не обращая внимание на призывы святых. Не надо отвечать на материальное материальным, никакого толку не будет, нет смысла бить в ответ, если ударили по щеке, надо сначала понять, почему я вообще нахожусь в мире, где все время бьют по щекам. Современный человек мыслит реактивно, стараясь мгновенно среагировать на ситуацию. Но Веды призывают к проактивности, а значит, к умению понять причину происходящего, что позволит найти решение, которое не ухудшит ситуацию в два раза, а действительно решит ее так, чтобы она больше не повторялась.

Так Махатма Ганди однажды сказал: «Гитлера победили Гитлером». В одном из концлагерей после освобождения заключенные поймали надзирателя и сделали с ним то же самое, что он сделал с ними. И как ни странно он рассмеялся и, обрадовавшись, прокричал: «Слава Богу, вы такие же, как и мы, а значит, мы были правы!» До тех пор, пока мы решаем проблему материального горя материальными способами, мы боремся с горем другими видами горя. Поэтому горе просто удваивается, становится другим, меняет свою форму, но нам кажется, что мы победили. Так болезнь в теле при симптоматическом лечении просто меняет свою форму, а нам кажется, что мы одну болезнь победили, а теперь лечим другую. Нет, это та же самая болезнь, только ставшая более тяжелой...

Поэтому способ борьбы с безумием и называется буддхи-йогой — йогой разума. Это значит, что мы должны научиться использовать те ситуации, в которые мы попадаем, для того чтобы сделать разумные выводы. В каждой ситуации, как бы она ни выглядела на вид — хорошей или плохой — есть секрет: она предназначена для пробуждения разума. И если наш разум проснется, мы сможем понять, чего от нас в этой ситуации хочет Бог, а Он хочет, чтобы мы попытались найти решение с более высокого уровня. Да, мудрецы говорят, что гнев — это начало безумия, но если гнев направить на свои пороки, то можно стать не безумным, а мудрым. Разве это неинтересно? На эту тему есть замечательная история.

У одного человека в Индии, носящего воду, было два больших горшка, висевших на конце шеста, который он носил на плечах. В одном из горшков была трещина, в то время как другой горшок был безупречен и всегда доставлял полную порцию воды в конце длинной прогулки от источника до дома учителя. Треснувший же горшок доносил только половину.

В течение двух лет это продолжалось ежедневно: человек, носящий воду, доставлял только полтора горшка воды в дом своего учителя. Конечно, безупречный горшок гордился своими достижениями. А бедный треснувший горшок страшно стыдился своего несовершенства и был очень несчастен, поскольку он был способен сделать только половину того, для чего он был предназначен.

После того, как два года он чувствовал горечь от своей несостоятельности, в один день он заговорил с переносчиком воды возле источника:

— Я стыжусь себя и хочу извиниться перед тобой.

— Почему? Чего ты стыдишься?

— В течение этих двух лет я был способен донести только половину моей ноши, потому что эта трещина в моем боку приводит к тому, что вода просачивается в течение всего пути назад к дому твоего учителя. Ты делал эту работу, и из-за моих недостатков ты не получал полный результат своих усилий, — удрученно сказал горшок.

Переносчик воды почувствовал жалость к старому треснувшему горшку и, будучи сострадательным, сказал:

— Поскольку мы возвращаемся к дому учителя, я хочу, чтобы ты заметил красивые цветы по пути к нему.

Действительно, когда они поднялись на холм, треснувший горшок обратил внимание на превосходные цветы на одной стороне пути, и это успокоило его немного. Но в конце тропинки он опять почувствовал себя плохо, потому что через него опять просочилась половина его воды, и поэтому он снова принес извинения водоносу из-за своей несостоятельности.

Тут водонос сказал горшку:

— Ты заметил, что цветы росли только на твоей стороне пути, но не на стороне другого горшка? Дело в том, что я всегда знал о твоем недостатке и воспользовался им с пользой. Я посадил семена цветов на твоей стороне и каждый день, когда мы шли назад от источника, ты поливал их. В течение двух лет я мог брать эти красивые цветы, чтобы украсить стол моего учителя. Без тебя, просто такого, как ты есть, не было бы этой красоты в его доме!

Так и высшим проявлением разума является найти того, в ком разум уже разбужен. Такого человека называют духовным учителем, так как он способен увидеть и подсказать духовное решение материальным проблемам человека. Тот, чей разум просветлен, способен просветлять разум и другим. Для начала мы должны научиться ясно и понятно выражать свои проблемы и вопросы. Тот, кто может ясно видеть проблему, тот может и легко находить решения. Поэтому сначала мы учимся тому, как ясно и понятно задавать вопросы, потому что понятный вопрос дает возможность быстро и легко находить на него ответ. Это и есть йога разума.