Тайны Русской Православной церкви. Т. 4

Короче говоря, неслыханное – протест против мира и его блага во имя абсолютной духовной свободы.

Симон путешествовал как пророк, чудотворец и чародей, весьма вероятно, с большой долей рекламы.

Сохранившиеся источники, разумеется, христианские, рисуют не слишком лицеприятную картину его личности и его дел.

По их мнению, он представал даже перед императорским двором в Риме и потерпел фиаско, когда пытался летать.

Интересно, хотя и далеко от нашей темы, то, что в латинском окружении Симон использовал прозвище Фаустус ("благодатный"): это в сопоставлении с его постоянным прозвищем "Чародей" и тем фактом, что его сопровождала Елена, которую он провозгласил возрожденной Еленой Троянской, ясно показывает, что мы здесь встречаемся с одним из источников легенды раннего Возрождения о Фаусте.".

Закончив с цитированием "Доктрины" Симона Волхва расжем о его дальнейшей судьбе.

Из Самарии Симон прибыл в г. Тир, где, выкупил из блудилища пребывавшую там 10 лет женщину Елену и объявил её творческой мыслью (греч. ) верховного Божества, родившего через неё архангелов и ангелов, сотворивших наш мир.

Самого себя он выдавал за этого верховного Бога, как являемого в прошедшем, настоящем и будущем.

Как и христианские проповедники Симон Волхв объявил, что он есть "отец", "сын" и "дух святой" – три явления единого сверхнебесного (греч. ) Бога: как отец, он явился в Самарии в собственном лице Симона; как сын – в Иудее, в лице Иисуса, которого оставил перед распятием; как дух святой он будет просвещать язычников во всей вселенной.

О нераздельной с ним мысли Божией он рассказывал, что созданные ею космические духи, движимые властолюбием и неведением, не захотели признавать её верховенства и, заключив её в оковы чувственно-телесного бытия, заставили последовательно переходить из одного женского тела в другое.

Она явилась как гомеровская Елена виновницею Троянской войны, а через 1000 лет очутилась проституткой в Тире, где Симон Волхв, следивший за всеми её превращениями, подобрал её, как добрый пастырь потерянную овцу.

Известие о путешествии Симона в Рим и его успехах там совершенно правдоподобны".

Но, в конце концов, ФОРТУНА отвернулась и от Симона Волхва.

Причина этого была в том, что он решил повторить "эксперимент, поставленный Христом" который к тому времени, уже правда, не по своей воле, но "вознесся на небеса".

Вот и Симон Волхв находясь в Риме решил уже публично (т.е. при массовом скоплении любопытных

римлян) повторить этот эксперимент.

Было ли эти действия попыткой продемонстрировать навыки "левитации" или просто свободный полет не известно. Но, такие любители есть и сейчас. Вот подтверждение.

Но "полетать" Симону не удалось. Вернее, он то взлетел, а вот сесть благополучно уже не смог. Его в полете "сбил" – "низвергнул" своими молитвами сам апостол Петр!

Вот хорошая тому иллюстрация:

Далее, чтобы спасти свой авторитет Симон Волхов пошел на новый уже опасный эксперимент под названием "ВОСКРЕШЕНИЕ".

То есть объявил своим приверженцам, что умрет и воскреснет из гроба через три дня!

По требованию Симона ученики положили его в гроб живым, а через три дня, отрыв могилу нашли мертвым.

Почему эксперимент вновь не удался сказать трудно.

Может силы не рассчитал или была ошибка в расчетах не известно. Но другим этот "трюк" вполне удавался! Вот тому примеры:

http://www.mirf.ru/Articles/art3519.htm

А скорее и то и другое. Да и сам "эксперимент очевидно, проходил наверно под "плотным" контролем властей, в отличии от оставленного в погребальном склепе (пещере) без нужной охраны тела Иисуса Христа.

Как видим, Симон Волхв на радость руководителям первых христианских общин в Италии умер.

Куда делась его Елена не известно, но может в саму Елену Блаватскую перевоплотилась!

А вот ученики Симона Волхва, рассеявшись по миру и не смотря на все попытки христианских апологетов его очернить, сведя всю историю до банального подкупа апостола Петра, донесли до нас сведения о нем, как о новом Мессии, появившемся в Самарии, вскоре после Иисуса Христа.

А если бы апостол Петр не оказался в нужное время и в нужном месте, то, как бы потом развивалась христианская церковь?

И не полонялись ли бы мы сейчас Симону Самаритянину, как поклоняемся ныне Иисусу из Назарета?

Но, за увлекательной, историй жизни Симона Самаритянина, мы упустили, вернее, отклонились от темы "симонии" – продажи "церковных должностей".

И тут надо сказать, что это было справедливое обвинение. В Византийской империи по состоянию на 1054 г. уже покупалось и продавалось все.

Вплоть до постов "Патриарха", да и самого "ИМПЕРАТОРА"! Многочисленные примеры можно найти в истории Византийской империи.

Но, через время Византию сменила Османская империя, и хотя Византия этот "новый Рим" исчез, а вот Константинопольский патриархат остался и благополучно существует и до дня нынешнего.

И по-прежнему, там, да и не только там, а и в других православных церквях, зачастую возникают так называемые "финансовые скандалы" эти явные следы все той же "симонии". Вот три примера: http://www.pravoslavie.ru/news/32138.htm

"Константинопольский Патриархат признал невиновным Ватопедского игумена Ефрема, обвиняемого в финансовых махинациях"

А вот пример из жизни нынешнего Русского Патриарха Кирилла. Правда, за то время когда он еще не был Патриархом. http://s30668851382.mirtesen.ru/blog/43680225651

"Митрополит из табакерки"

Ну, и для справедливости пример из Украины

"Банковские счета патриарха-раскольника". http://www.otechestvo.org.ua/main/20058/1203.htm

Просмотрите хотя бы бегло эти материалы, чтобы вы понимали, куда и кому идут ваши церковные пожертвования.

А теперь, в завершении темы о "симонии" даю подробный материал о действиях "симонитов" уже в Русской православной церкви МП.

Православное информационное агентство "Русская линия" Священник Владимир Сушков03.07.2008 "Духовная жизнь в Церкви и деньги"

Размышления священнослужителя

"Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте,

бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,

ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха,

ибо трудящийся достоин пропитания" (Мф. 10: 8-10)

"Пастырь добрый душу свою полагает за овцы: а наемник,

иже нeсть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща,