«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

/14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН…

– Пленен – взят в плен эгоистически большим, чем он сам. Потому что Лот всегда стоял на своем: «Твое – твое, мое – мое». Но это еще не самый большой эгоизм. Эгоизм самый большой – «мое – мое и твое – мое».

– Вдруг проявился ещё больший эгоизм?

– Да, появился такой эгоизм, который покорил, взял в плен свойство Лота.

– В человеке происходит скачок эгоизма?

– Да. И тут Авраам уже не может просто отделиться от него и ждать. Он должен прийти ему на помощь и хотя бы вернуть его в прошлое состояние. Это он и делает. В человеке возникает такая картина внутренних соответствий сил, когда те силы, которые были более или менее нейтральны, вдруг под возросшим эгоизмом с левой стороны тоже примыкают к этому эгоизму, идут вместе с ним. И он увлекается этим эгоизмом. И тогда единственное свойство «Авраам», которое еще осталось у него, обязано прийти и воевать с этими поработителями Лота.

– Это тоже взгляд со стороны Авраама?

– Да, но этим уже определяются три состояния: Авраам, Лот и та крайняя левая сила, которая взяла Лота в свой плен. Человек начинает видеть все больше и больше составных частей в своем внутреннем наборе свойств и сил: вот эти цари потонули в смоляных ямах, эти – бежали и т. д. Идет внутренняя борьба за власть между большими и меньшими эгоистическими свойствами: какое из этих свойств куда поведет.

– Это означает, что у Авраама уже возникает ощущение, что можно подтянуть Лота, вытащить его оттуда и начинать его исправлять. То есть наступает это время?

– У него нет другого выхода. Он должен двигаться дальше. Но он понимает, что если не будет Лота, то он окажется перед страшнейшими эгоистическими властителями, «царями в нем». Человек начинает бояться, что они погубят то единственное намерение, движение, надежду, к которой он стремится. И оставаться в каком-то промежуточном состоянии тоже не может – тогда все перейдет в левую линию. И эта маленькая искорка, которая называется Авраамом в нем, может исчезнуть.

Преследование

/14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА./15/ НОЧЬЮ ОН БРОСИЛСЯ НА НИХ ВРАССЫПНУЮ, САМ И РАБЫ ЕГО, И БИЛ ИХ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ ДО ХОВЫ, ЧТО К СЕВЕРУ ОТ ДАМАСКА.

– До обязательности: Хова в переводе с иврита – обязанность. А Дан от слова дин – это суд. То есть до того состояния, когда совершает суд над ними.

– Когда здесь говорится: «Погнался до Дана», – это значит, погнался до этого суда?

– Да, до суда, до противостояния. И потом заставил и их, в том числе, бежать до Ховы (обязанности). И притом, с юга на север – со стороны отдачи, милосердия в сторону суда. Север – это суд, это жесткость.

– Что это – «Дамаск»? К географии имеет какое-то отношение?

– Мы коснемся этого в дальнейшем, когда будем говорить про Элиэзера [33] из Дамаска.

33

Элиезер (ивр.) – соответствует русскому Елиезер – в Библии Е. из Дамаска, жил в доме Авраама, должен был стать его наследником в случае, если бы брак Авраама оказался бездетным. Обычно полагают, что Е. был тем рабом, который сватал для Исаака жену из родственниц Авраама.

Сила, которая помогает

– Итак, продолжим:

/1/ ПОСЛЕ ЭТИХ СОБЫТИЙ БЫЛО СЛОВО ТВОРЦА К АВРАМУ… «НЕ БОЙСЯ, АВРАМ, Я ЗАЩИТНИК ТВОЙ, А НАГРАДА ТВОЯ ОЧЕНЬ ВЕЛИКА». /2/ И СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЛАСТИТЕЛЬ ТВОРЕЦ! ЧТО ДАШЬ ТЫ МНЕ? ВОТ Я ОТХОЖУ БЕЗДЕТНЫЙ, А ДОМОПРАВИТЕЛЬ МОЙ – ЭТО ЭЛИЭЗЕР ИЗ ДАМАСКА». /3/ И СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЕДЬ НЕ ДАЛ ТЫ МНЕ ПОТОМКА, И ВОТ, ДОМОЧАДЕЦ МОЙ НАСЛЕДУЕТ МНЕ». /4/ И ВОТ СЛОВО ТВОРЦА ЕМУ: «НЕ БУДЕТ ТЕБЕ НАСЛЕДОВАТЬ ЭТОТ, НО ЛИШЬ ПРЯМОЙ ПОТОМОК ТВОЙ БУДЕТ НАСЛЕДОВАТЬ ТЕБЕ».

– Кто это – Элиэзер из Дамаска?

– Эли-эзер – это значит «Творец помогает». Помощь Творца: эли – Творец мой, эзер – помощь. Эта сила помогает Аврааму, причем от сил очень жестких, противоположных Аврааму во всем. Но ведет человека высшая сила, помогает, дает ему возможность постепенно стать сильнее. Можно сравнить с ребенком. Что он делает? – Ничего. А с каждым днем становится сильнее. Вдруг ручки, ножки сильнее, встает или ползает, но становится сильнее. Природой так устроено наше продвижение в духовном мире, что в человеке изначально развиваются две противоположные силы. Сила Аврама считается южной силой: отдача, любовь, милосердие – это его основные свойства. И дается ему в помощь северная сила из Дамаска – помощь Творца – Элиэзер.

Это на самом деле – скрытая сила Творца. Что говорит Авраам? «Если эта сила будет вместо меня, то кто я такой? Я же хочу – я – достичь Творца. А если эта сила будет вместо меня, то это не я, это не моя работа, это не человек достигнет Творца, это будет работа самого Творца. Но где же тогда я? Творение пропадает! Мне надо, чтобы я был в этом, чтобы мое потомство произошло из свойств самого человека с помощью Творца, но не одной лишь силой Творца.

Поэтому он просит у Творца: «Дай мне из себя родить следующую ступень, то, что является следующим моим этапом развития. Вот я – свойство отдачи, свойство милосердия. А дальше? Какое следующее свойство может из меня родиться?».

И именно благодаря помощи Элиэзера, который находится рядом с Авраамом, рождается следующая ступень Авраама.

– Благодаря ему у Авраама рождается мысль просить о следующей своей ступени? О своем сыне?

– Да, да. Если бы Элиэзера не было, то он бы не задумывался, как просить, о чем просить. Именно благодаря этому противопоставлению себя и Элиэзера, он говорит: «А где же я буду в следующем состоянии? Дай мне, чтобы я смог родить».

– Эта просьба и есть молитва?

– Конечно, родить в себе следующее состояние, более близкое к Творцу. Нам кажется, Авраам – это близкое состояние. Это – основа всего. От него возникли все восточные философии и все религии. Они называются авраамовыми религиями: иудаизм, затем христианство и ислам. Но, на самом деле, Авраам считает, что не это должно быть, потому что он желал бы покорить свою природу, а сейчас он еще этого не видит. Как же он может двигаться вперед?