Тайны великих пророков

21 февраля 1431 года состоялся суд, инквизиторы, руководимые Кошоном и де Метром, сформулировали свои обвинения против Жанны.

Суд признал, что ее видения ангелов и святых исходили от злых духов и дьявола.

Суд признал «безрассудным» утверждение Жанны д'Арк, что она узнавала святых и ангелов по получаемым от них наставлениям и ободрениям и считала их проявлениями верой Христовой.

Утверждение обвиняемой, что она могла при посредстве «голосов» узнавать незнакомых людей, суд счел суеверием и чародейством, тщеславным и пустым хвастовством.

Ее обвинили в ношении мужской одежды и коротких волос, расценивая это как богохульство, оскорбление таинств, нарушение божественного закона, Священного писания и канонических постановлений.

Казнь Жанны состоялась 30 мая 1431 года — ровно через год после ее взятия в плен — на площади Старого рынка в г. Руане, куда ее привезли на позорной колеснице из тюрьмы в сопровождении английской стражи.

На голову Жанны надели бумажную митру с надписью «Еретичка, вероотступница, идолопоклонница» и повели на костер.

— Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд! — с высоты костра крикнула Жанна.

Сторонники Жанны свидетельствовали, что она мужественно и гордо взошла на костер, а противники утверждали, что она каялась и рыдала.

Когда огонь уничтожил ее одежды, то раздвинули охваченный пламенем хворост, чтобы толпа могла увидеть обгорелый труп и таким образом убедиться, что Жанна была женщиной. Говорят, что среди обугленных останков Жанны билось сердце, полное крови, но английские солдаты растоптали его сапогами, а пепел сожженной Орлеанской девы выбросили в Сену.

В июле 1456 года приговор по делу Жанны д’Арк был торжественно отменен папой Каликстом III. Карл, ничего не сделавший ради ее спасения, приказал пересмотреть дело Жанны. Король все-таки решил снять позорный ярлык с имени той, кому обязан он был своей короной.

Маздак — провозвестник социализма

Отмечено, что время от времени на любое ранее благополучное государство сваливаются периоды смут и перемен, в нынешнее время получившие название «пассионарий». В такие периоды особенно обостряется зуд пророчества и мессии плодятся с великой скоростью и размахом. Людские толпы поначалу с благоговением внимают им, какое-то время всеобщее буйство принимает обвальный характер, следуют гражданские войны, казни, массовые зверства и бойни… Потом все неожиданно прекращается, и люди с изумлением взирают друг на друга, спрашивая себя: «неужели все это было с нами?»

Так, еще в конце V — начале VI веков к власти в Иране пришла группа «борцов за справедливость», называвшихся по имени своего вождя маздакитами. Случилось это так.

В 491 году в правление шаха Кавада Персия была поражена засухой, саранчой и голодом. Открытие амбаров с зерном не предотвратило народных волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак предложил «коммунистический» (как бы мы его сейчас назвали) план спасения государства. План был хорошо проработан как в части обобществления и раздела имущества знати, включая содержащихся в гаремах жен, так и в части ликвидации «сторонников зла», то есть тех, у кого это имущество и гаремы имелись в избытке и подлежали изъятию.

Исполнителей долго искать не пришлось. Голытьба толпами записывалась в «маздакиты». Сторонники Маздака, развернув террор (очевидно тоже под лозунгом вроде «Грабь награбленное!»), принялись рьяно отнимать у богачей добро и женщин и раздавать их беднякам, коих определял Маздак лично. Недовольства пресекались массовыми казнями. Гибла в первую очередь знать, составлявшая до этого ударную силу персидской армии — конницу.

Разумеется, кроме лозунгов Маздак подвел под свою теорию и хорошую идеологическую базу. Это было модернизированное хейство — исповедь пессимизма, аскетизма, послушания, фатализма. Под видом внешней справедливости и благочестия мощная культурная Империя и величайшая нравственная система выхолащивались, уничтожались. Справедливым маздакитами было признано «царство света — царство воли и разума». Как следствие, злом именовалась «неразумная стихия природы».

А так как владельцы амбаров и гаремов никак не хотели расставаться со своими богатствами и возлюбленными, то в стране разразилась яростная смута и гражданская война, закончившаяся лишь спустя сорок лет (!) в 529 г., когда принц Хосрой Нуришван, сын Кавада, повесил Маздака, а захваченных сторонников его приказал живыми закопать в землю. К тому времени экономика страны была доведена до такой степени истощения, что бедному монарху нечем было наградить отличившихся в боях воинов.

Интересно, что в этой смуте часть еврейской общины, сердцу которой были любезны социальные доктрины Маздака, воевала на его стороне. В результате разгрома мазда-китов эта часть евреев бежала вместе с ними из Персии на север, где и был создан Хазарский каганат, вскоре принявший иудаизм как государственную религию. Но это так, к слову.

Объективно же экономический упадок и истребление аристократии, хранительницы воинских традиций Парфии и воплощения национально-государственного сознания, привели позже к захвату страны арабами с последующей исламизацией страны. Так закончился первый в истории коммунистический эксперимент, ничему не научивший коммунистов-экспроприаторов последующих эпох.

Всеми проклятый Мани

В III веке н. э. древнейшие царские династии Персии перессорились между собой. Одни придерживались канонического зороастризма, другие — зурванитской моды. Затем появилось и иконоборчество, которое в свое время по плану появлялось и в христианстве, раскалывая искренне убежденных людей снова на два лагеря. Наконец, когда правящая династия Сасанидов, придерживающаяся еретического учения, окончательно укрепилась на престоле, появился пророк Мани, который, как и положено лжепророку, объявил себя Мессией со всеми вытекающими отсюда последствиями. Он активно занялся расширением существующей ереси и принесением в нее ^ сугубо монотеистических и пессимистических тенденций, проповедуя смирение, целомудрие и тому подобные противоестественные вещи.

Мани (или точнее Манес) сам происходил из благородной парфянской семьи, однако его отец состоял в секте эль-хаизитов — вавилонском филиале ессейской общины, которые, как поговаривают, обучали своей «революционной» премудрости и Христа. История с появлением на свет Мани полностью повторяет сюжет из биографии другого великого пророка Моисея, и если того ребенком подбрасывали к бесплодной дочери египетского фараона, то иранский вариант столетия спустя отыграли на богатой вдове. Существует целый ряд фантастических этимологий и толкований его имени: ср. «сумасшедший», «маньяк», но и «драгоценный камень» (от санскр. mani; само название манихеев связывали с сирийск. Manihayya, «Мани живой»).

В основу учения Мани легли дуалистические представления о добре и зле и свет и тьме, как о первоначальных и естественных принципах Бытия.

Манихейские секты расплодились по всему свету от Средней Азии и Китая до Испании и Франции (полагают, что альбигойская ересь также возникла под влиянием манихейства).

По учению Мани, изложенному согласно традиции им самим, манихейский канон составляют семь сочинений — «Шапуракан» (посвящен Шanypy I), «Живое евангелие», «Сокровище жизни», «Прагматейя», «Книга мистерий», «Книга исполинов», «Письма»; позднее стал известен еще один текст — «Кефалайя» («Главы»), сборник сочинений Мани, составленный после его смерти, в мире искони существовала и передавалась по традиции истина. Но она являлась в мир в своей очевидности и насущности лишь время от времени, когда приходили посланники (очень важная категория персонажей в учении Мани), открывавшие (проявлявшие) эту истину. До Мани истина передавалась в разных формах, всегда была частична (и следовательно, ущербна). Такого рода истина была возвещена Адамом, Енохом, Ноем, Симом, Авраамом и др., но более всего тремя великими апостолами — Заратуштрой, Буддой и Иисусом Христом. Однако их роль проявлялась лишь на локально ограниченных пространствах (Будда — восток, Заратуштра — Иран, Иисус Христос — запад). Мани же не только «апостол Вавилонии» и современного ему поколения людей, последователь трех великих апостолов, но и ойкуменический апостол последнего поколения людей, т. е. крайнее и высшее звено в цепи небесных посланников — открывателей истины, «печать пророков». Мани — святой дух, параклет («утешитель»), просветитель. Свет истины, несомый Мани, целостен, абсолютен, ничем не затемнен и потому совершенен.

Учение Мани о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему трех времен, каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов — света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как «религия света» или «церковь справедливости»). Окончательное освобождение духа от тела, света от тьмы произойдет в последние времена, когда свершится страшный суд и земля будет объята пламенем в течение 1468 лет. Частицы света поднимутся к небу, а материя и демоны окажутся в необъятной пропасти.