Тазкират ал-аулийа, или Рассказы о святых
Шрифт:
Другие причины, заставившие его написать эту книгу, он раскрывает следующим образом:
(1) Один святой увидел во сне умершего Яхью Аммара и спросил, получил ли он прощение Господа. Аммар ответил: «Бог простил мне мои прегрешения по простой причине: я читал проповеди молящимся, рассказывая им о жизни святых суфиев. Однажды известный святой, очень сильно любящий Бога, остался так доволен мною, что дал мне свое благословение, которое помогло мне избежать наказания».
(2) Шейха Абу Али Дикака спросили: «Достаточно ли нам слушать рассказы о святых, никогда не общаясь с ними?» Он ответил: «Да, когда вы просто слушаете, желание встретиться с Богом развивается само по себе, и со временем такие чувства, как эгоизм
(3) Хазрат Джунайд сказал: «Эти рассказы утешают разбитые сердца».
(4) Пророк Мухаммад говорит: «Господь сказал: «О, Мухаммед! Я пересказываю тебе истории из жизни древних пророков с тем, чтобы укрепить твое слабое сердце, дать возможность испытать духовный голод и получить утешение».
(5) Пророк говорит: «На тех, кто изучает жития святых, снисходит божественная милость».
(6) Шейх Абу Али Сина признается: «У меня только два желания: не слышать ни о чем, кроме рассказов о святых, и не встречаться ни с кем, кроме святых, возлюбленных Господом».
Фарид ад-дин Аттар говорит: «У тех, кто слушает рассказы о святых, возникает желание найти Бога и отречься от мира, растет чувство любви к Господу и развивается желание накапливать в себе те необходимые качества, которые перейдут с человеком в мир иной. И, самое главное, то понятие, которое члены ордена траппистов называли memento mori — памятование смерти, начинает занимать важнейшее место в их жизни».
Он говорит: «Своей работой над этой книгой, рассказывая о тех великих святых, которые незримо всегда присутствуют с нами, я стараюсь заслужить их благословение. Я хочу, чтобы эти святые походатайствовали за меня в Судный день, подобно сподвижникам Пророка, вступившимся за собаку, которая обычно лежала у порога двери, когда они уединялись для размышлений о Боге (правда, я считаю себя ниже собаки). Меня укрепляет в этом желании предание о том, что Джамаль Мусли, проживший жизнь в огромных лишениях и при этом даривший необычайно щедрые подарки бедным, мечтал лишь об одной милости. Он хотел, чтобы его похоронили в ногах могилы Пророка, а на надгробии была высечена надпись: «Твоя собака лежит у порога».
Абу Мухаммад Имам Джафар Садик
Однажды халиф позвал к себе Джафара. Он отправился во дворец. Халиф был очень доволен Джафаром и предложил ему золото. Но Джафар отказался что-нибудь принять от него. Тогда халиф сказал ему, что он может просить, что пожелает. Джафар ответил: «Если ты действительно доволен мною, то окажи мне милость и никогда больше не приглашай меня к себе, ибо это нарушает мое поклонение». Халиф согласился.
Один человек сделал имаму замечание: «Хазрат Джафар, на тебе слишком дорогой халат». Джафар ответил: «Потрогай мою нательную рубаху». Человек просунул руку под халат и был очень удивлен, обнаружив, что нижняя рубаха имама была сшита из такой грубой мешковины, что он даже поцарапал об нее руку. Он спросил: «Что означает такой выбор одежды?» Джафар ответил: «Халат я ношу для окружающих, чтобы скрыть свою набожность и не привлекать к себе ненужного внимания, а то, что одето под ним, предназначено, чтобы порадовать Бога, который поощряет нашу бедность и хвалит нас за отказ от мирских благ».
Один человек спросил: «Кто ближе Всевышнему: Тавангар-и-Шакир (богатый
человек, который благодарит Бога за Его дары) или Факир-и-Сабир (дервиш, погруженный в мысли о Боге)?» Джафар ответил: «Бедный дервиш, который удовлетворен своей долей, выше богача, чьи мысли постоянно заняты его богатством, так как дервиш думает только о Боге».«Всевышний хвалит раскаявшихся новообращенных и ставит их выше благочестивых верующих».
«Истинное поминание (зикр) отвергает все мирские мысли».
Джафар сказал:
1. В Судный день вас спросят не о богатстве, титулах, происхождении и заслугах, а о вашей вере и поклонении.
2. Бога нельзя встретить, пока страдание не заставит нас по-настоящему нуждаться в нем и мы не станем искать Его, как утопающий, зовущий на помощь.
3. Грешно гордиться своей набожностью.
4. Тот любим Богом и дорог Ему как слуга, кто раскаивается в каждом своем прегрешении.
5. Тайна открылась мне, когда я сошел с ума от любви к Богу.
6. В рай попадет тот, кто не жалеет сил и отдает всего себя служению у ног Господа; а в ад попадет тот, кто полагается на себя и является рабом своей телесной сущности.
Хазрат Увайс Карани
Один человек предложил Карани несколько монет. Он отказался принять их, сказав, что ему достаточно двух дирхамов, что у него есть. Даритель спросил: «На сколько тебе хватит этой жалкой суммы?» Карани ответил: «Гарантируй мне, что я непременно проживу дольше, чем на этот момент (продолжительность жизни так неопределенна), и я приму твой дар». В ответ человек ничего не сказал.
Карани обычно избегал встреч с людьми, которые хотели его видеть, замечая, что Судный день близок и он не может позволить себе тратить время на болтовню вместо молитв.
Карани учил:
1. Тот, кто считает другом Бога, не водит дружбы ни с одним существом.
2. Засыпай рядом со смертью (всегда считай, что она очень близко) и, просыпаясь, не думай, что проживешь долго.
3. Считай Коран Хидром — твоим проводником на Пути — и никогда не забывай о смерти. Молись всегда и регулярно.
4. Помни: ночь предназначена для поклонения, а не для сна.
5. Ты должен быть настолько поглощен молитвами (Намазом), что, совершая земные поклоны, ты не почувствуешь боли, если вдруг копье вонзится в твое тело.
6. Тот, кто богато одевается, сытно и хорошо питается и имеет обеспеченных друзей, находится к аду ближе, чем к своей яремной вене.
Один человек спросил: «Как твое здоровье?» Карани ответил: «Что бы ты подумал о том, кто, просыпаясь утром, не знает, доживет ли он до вечера?!»
Однажды Карани сказали, что одетый в саван дервиш сидит в могиле и все время плачет. Он ответил:
«Скажите ему, что саван — это завеса между ним и Богом. Могила и саван стали препятствиями на его духовном Пути».