Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление

Здесь полезно будет обратиться к прецессионной модели Фуллера: она поможет нам освободиться от привязанности к В, но при этом мы будем знать, что С ждет нас где-то на пути и что оно, возможно, будет лучше, чем В. Но и здесь не обходится без ловушки, поскольку мы подменяем одну привязанность другой. Вместо того чтобы привязываться к В, мы теперь прилепляемся к С.

Вероятно, в этот момент нам волей-неволей придется себе признаться, что добиться требуемого — это выше наших человеческих возможностей. Пятый шаг и так достаточно труден, а этот — практически невыполним. Помните, однако: нам нужно лишь захотеть освободиться от привязанности к желаемому. Так претворите же это на практике! Неустанно говорите себе, что не хотите привязываться к желаемому.

Но даже в этом состоянии вы можете продолжать сравнивать высокие вибрации хотения с другими чувствами, мыслями и действиями, которые пробуждают по меньшей мере столь же высокие вибрации. Энергетически подпитывайте свое видение и не теряйте энтузиазма, зная, что Вселенная услышала вашу просьбу и работает над тем, чтобы дать вам это или нечто лучшее. И не путайте непривязанность с отказом или с полным отречением от всего и вся. Отпустить не значит «капитулировать».

Разницу между непривязанностью и такими низковибрационными качествами, как отказ или отречение, вы распознаете на уровне чувства. Чем ниже вибрации, тем более негативное чувство владеет вами. Пребывание в пространстве «нежелания привязываться» будет сказываться в виде чувства волнения, открытости и предвкушения того, что Вселенная щедро одарит вас на путях, которые она сочтет наилучшими для вас.

Глава 10 Препятствия, которые мы сами себе создаем

Нам необходимо постоянно напоминать себе о том, что Вселенная — это сокровищница неисчерпаемого изобилия и что в умении проявлять что бы то ни было нет ничего странного или необычного. Открытия в области квантовой физики (а мы можем не сомневаться в этом знании) свидетельствуют, что это совершенно естественный феномен. Единственное, что мешает нам свободно реализовывать задуманное, — это приверженность системе убеждений, которая заставляет нас сомневаться в этом. И тогда, чтобы доказать самим себе свою правоту, мы подсознательно все устраиваем так, чтобы подорвать свою способность к проявлению. Вот лишь несколько способов, с помощью которых мы это проделываем и которые вы, возможно, захотите отследить у себя.

1. Фиксируясь на В, мы упускаем С

Как говорилось в предыдущей главе, истинный смысл постановки цели (В) в том, чтобы побудить вас начать двигаться из какой-либо точки (А), дабы вы пребывали в движении настолько долго, чтобы в итоге явился результат (С). Однако мы можем быть настолько сосредоточены на том, чтобы добраться до В, что не заметим С. Поскольку В представляет собой грубую энергию, которая, вероятнее всего, уже существует в проявленной форме, то С (результат) обычно очень тонок, латентен и временами являет собой не более чем потенциал. Если мы будем слишком фиксироваться на В, то рискуем проглядеть тончайшие знаки и послания, с помощью которых С старается привлечь наше внимание, и в этом случае можем упустить благоприятную возможность — или вообще не сформировать намерение — воплотить его в форму. Поэтому будьте внимательны к тонким, едва уловимым знакам и посланиям, которые будут возникать под углом в 90 градусов к направлению вашего движения, и проверяйте их на предмет того, несут ли они в себе смысл или нет. Короче, будьте проницательны — и даже скептичны. Конечно, вряд ли вам захочется подмечать любую малость, которая может служить такого рода знаком, но это и не требуется. Для этого существует золотое правило: если что-то случается трижды и вы чувствуете, что ваша связь с этими событиями настолько сильна, что ее трудно игнорировать, тогда, возможно, есть смысл исследовать их более подробно.

2. В стремлении к В мы не проявляем энтузиазма

Обратная сторона той же медали — несмотря на то, что мы добиваемся В, мы, однако, делаем это без энтузиазма. Если мы не вкладываем достаточно много энергии в свой путь или в свое движение, то из чего, спрашивается, явится С? Мы должны дать Духу нечто, с чем Он мог бы работать. Вкладывайте в создание В стопроцентное намерение, оставаясь в то же время открытыми и восприимчивыми к тому, что может прийти со стороны.

3. Страх, колебания

Прожив всю жизнь с верой в парадигму, которая не только доказывала свою состоятельность, но и казалась самоочевидной и истинной, нам теперь очень трудно поверить в совершенно иную парадигму, истинность которой мы не проверили на собственном опыте. Не говоря уж о том, что с интеллектуальной точки зрения она кажется до смешного неестественной и притянутой за уши. Поэтому не удивительно, что, оказавшись в трудной или серьезной ситуации, мы тут же хватаемся за безопасную и знакомую парадигму и возвращаемся к старому мышлению.

Так что давайте посмотрим правде в глазе: наша вера в изобилие Вселенной еще слишком хрупка и, как мы видели из предыдущей главы, умение отпустить привязанность к своему желанию получить задуманное неким определенным образом практически выходит за пределы наших возможностей.

Есть такой духовный наставник и писатель Джерри Стоккинг, автор книги «Как победить, выйдя из игры» (How to Win Ву Quitting). В этой книге он прямо заявляет: если работа не нравится и вы несчастливы, уйдите с нее. Суть его послания в том, чтобы уйти, не подыскав другой работы! В основе этого послания та идея, что если вы, прежде чем уволиться, станете подыскивать другую работу, то вы тем самым лишите жизнь (Дух) возможности одарить вас теми благами, на сотворение которых у вас не хватает воображения. То есть не вы, а Дух пусть найдет для вас идеальную работу. Другими словами, отпустите все привязки к работе — какой она должна быть и откуда должна появиться — и избавьтесь от необходимости контролировать свою жизнь. А для этого необходимы великий уклон в сторону веры, доверие и немалое духовное мужество.

Поскольку нам то и дело приходится сталкиваться с подобного рода испытаниями, то ниже приводятся примеры тех уловок, к которым мы прибегаем, чтобы вернуться под безопасный и привычный кров старой парадигмы. Однако, поступая подобным образом, мы подрываем саму возможность чего-то добиться или что-то реализовать.

а) «Чем скромней ожидания, тем лучше»

Подобным образом я как бы страхую свою ставку от возможных потерь. Если мои ожидания в отношении вероятности того, что просимое мною реализуется, будут скромны, то в случае, если этого не случится вообще, я буду не столь разочарован и растерян.

Эту позицию часто путают с непривязанностью, но между ними нет ничего общего. Она более сродни состоянию покорности или безынициативности в нашем стремлении получить что бы то ни было, каковые свойства скорее отталкивают, чем привлекают то, о чем мы просим. Поэтому если примириться с возможностью не получить желаемое, то это сведет наше намерение на нет.

б) «Терпение кончилось, пора вновь вводить контроль»

Из-за отсутствия доверия мы склонны давать себе очень мало времени на «продолжительность сдачи». Если мы не получаем желаемого за то время, которое мы наметили себе в воображении, когда ставили цель, мы тут же склоняемся к мысли о том, что Вселенная нас не слышит, или услышала неверно, или ошиблась. В худшем случае мы просто возвращаемся к прежней системе контроля и вновь взваливаем на себя ответственность за то, чтобы самим реализовать задуманное. Но, даже если мы этого не сделаем, одного сомнения вполне достаточно, чтобы внести сумятицу в этот процесс. Если уж отдаете себя во власть Духа, так отдавайте. Назад хода нет!

в) Замешанный на страхе сценарий под названием «А что, если…»

«Что, если я брошу работу, а мне ничего стоящего не подвернется?»

«Что, если жизнь преподнесет мне что-нибудь такое, что мне не нравится?»

«Что, если непривязанность к желанию приведет к тому, что я утрачу волю и стану ленивым и равнодушным к жизни?»

«Что, если я не увижу знаки?»

Все эти «что, если…»-истории основаны на страхе потерять контроль, а это для большинства людей является главной проблемой. Они приравнивают непривязанность к потере контроля. Истина же в том, что сознательный контроль никогда и не был их основной прерогативой. Если кто и дирижировал жизнью, то не они, а их Высшее «Я». Дело в том, что когда мы отпускаем и препоручаем всю работу своему Высшему «Я», то все устраивается во много раз лучше.

Писатели Абрахам и Хикс в своей книге «Проси, и дано тебе будет: как научиться реализовывать свои желания» (Ask and It Is Given: Learning to Manifest Your Desires) рекомендуют одно весьма полезное средство; если пользоваться им ежедневно, советуют они, то вы сможете выработать правильное отношение к этой проблеме. Они называют это средство «методом подкладки», но, в сущности, это не что иное, как «список дел».

Однако этот «список дел» необычен в том смысле, что он разделен на две колонки. В одной вы указываете то, что хотели бы, чтобы сделал Господь, а в другой — то, что необходимо сделать вам самому. Богу (или своему Высшему «Я») вы доверяете все важные дела, а за собой оставляете только самые насущные.