Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление

Так обстоит дело со всеми видами «общепринятой мудрости». Вспомните, что случилось с Галилеем, когда он оспорил идею о том, что Земля — центр Вселенной!

В следующих двух главах мы рассмотрим, где именно мы находимся в процессе смены парадигм, то есть перехода от старой парадигмы об устройстве жизни, основанной на физике Ньютона, дарвинизме, идеях двойственности, разобщенности и ограниченности, к новой парадигме, основанной на идеях квантовой физики — едином поле, единстве всего сущего и бескрайнем изобилии.

И мы, скорее всего, обнаружим, что находимся по отношению к последней примерно на той же стадии, что и по отношению к смене медицинской парадигмы, описанной выше. Возможно, это просто разные аспекты одного и то же.

Глава 4 Декарт и Дарвин

Каждый из нас держит в уме детально разработанную модель мира и своего места в нем. Мы даже называем это «мировоззрением». Другое название для того же — наша космология. В различных культурах мировоззрение не обязательно единообразно, а в некоторых случаях даже радикально различно. В той степени, в какой все индивидуумы, входящие в состав той или иной культуры, разделяют сложившееся и относительно устоявшееся в обществе мировоззрение, в той же степени они разделяют и довлеющую в нем парадигму, то есть сходятся во мнениях и взглядах на то, как устроен мир и как действует сама жизнь. Тем, кто разделяет это мировоззрение, оно кажется самоочевидным и истинным — до тех пор, пока не начинает меняться.

Давайте вначале рассмотрим парадигму, определявшую ценности, убеждения, критерии и нормы поведения в западном мире последние 400 лет, а затем — особенности идущей ей на смену парадигмы, которая наделит нас силой осознания себя как самореализующихся духовных существ, переживающих духовный опыт в человеческом теле.

Рене Декарт (1596–1650)

На протяжении столетий роль философов состояла в том, чтобы отыскивать смысл жизни и то, как она устроена. Французский философ и ученый Рене Декарт — один из тех, кто по большому счету ответствен за создание той научной/рациональной парадигмы, которой мы ныне придерживаемся. Декарт более всего известен своим изречением: «Мыслю — значит, существую».

Он был убежден, что все происходящее в природе можно и должно объяснить с помощью науки и математики. Человеческое тело должно пониматься как сложная машина, которую можно просто разобрать до составляющих частей — молекул, атомов и других единиц.

На основе этого возник механистический и редукционистский [4] взгляд на реальность. Все, что нельзя было измерить или объективно вычислить, отметалось как не заслуживающее внимания, поскольку всегда вызывало сомнения. Ум и тело рассматривались как совершенно отдельные аспекты.

4

Редукционизм — философия сведения (высшего к низшему и т. д.), механицизм, упрощенчество. — Прим. ред.

Сэр Исаак Ньютон (1642–1727)

Ньютоновская физика стала опорой для этой механистической точки зрения, ибо описывала устройство физического мира в терминах причины и следствия и так далее. Взгляды Ньютона доминировали вплоть до начала XX века, когда квантовые физики опровергли его теории, выдвинув вместо них квантовомеханическую теорию. Однако ньютоновская физика до сих пор применяется в повседневной жизни и все еще действенна, хотя мы теперь понимаем, что она никоим образом не составляет законченное целое.

Чарльз Дарвин (1809–1882)

Другой человек, оказавший огромное влияние на формирование нынешней парадигмы, — это Чарльз Дарвин. Согласно его теории эволюции видов, развитие всего живого осуществляется за счет процесса случайного выбора и выборочных мутаций, основанного на механизме природной селекции и выживании наиболее приспособленного.

Жизнь — это удача

Эта революционная идея в сочетании с механистическими и редукционистскими взглядами Декарта и Ньютона стала моделью и для наших собственных взглядов на жизнь, которую мы рассматриваем не иначе как череду несвязанных, случайных событий. События эти происходят по чистой случайности или же как прямые последствия наших собственных действий или действий окружающих людей. Жизнь — это просто цепь случайностей. У нее нет никакого смысла (а если и есть, то весьма незначительный) и никакой другой цели, кроме выживания.

Вы распоряжаетесь наилучшим образом с тем, что вам дано, производите потомство, чтобы продолжить свой род, а затем в соответствующее время умираете.

При таком восприятии жизни основной фокус обращен на внешний мир, особенно на физическое тело, на создание для него удобств и на удовлетворение его желаний.

Причина и следствие

Коль скоро доминирует такая парадигма, то мы, естественно, верим, что объективный мир существует отдельно от нас и наше сознание не имеет к нему отношения. Этот мир — мир причины и следствия, и мы всего лишь следствие, но не причина. Наше осознание — это в основном материя, состоящая из миллионов нейронов, вспыхивающих в нашем мозгу каждую миллисекунду, а наше тело — это просто элегантная машина, сформированная из атомов, молекул и химических веществ. Все совершенно безлично, индифферентно и бессмысленно.

Как говорят в таких случаях, «вроде и жизнь собачья, а тут, глядь, уже и смерть близко».

«Акулы»

Теория Дарвина и его идея о выживании наиболее приспособленного и сильнейшего создает так называемую «акулью» среду, то есть среду, благоприятную для вымогателей и мошенников, или «захватническую» философию, которая узаконивает конкуренцию, дискриминацию и даже хладнокровно-жестокие действия по отношению к другим людям. Это называется социальным дарвинизмом, который как таковой признан законным и обоснованным учением.

Система, основанная на страхе

Из этого причинно-следственного взгляда на жизнь проистекает та идея, что если мы не хотим зависеть от бессмысленных капризов жизни, то должны, насколько это возможно, уметь контролировать ее. Иначе нам не выжить. Именно это и делает жизнь системой, основанной на страхе. Если сама жизнь безлична, равнодушна и нейтральна, это значит, что мы полностью зависим только от самих себя. Поэтому мы планируем и организуем свою жизнь, получаем образование, строим физические объекты, производим товары и делаем все от нас зависящее, чтобы контролировать все аспекты жизни и все свое окружение, и делаем это главным образом для того, чтобы достичь высшего уровня физического комфорта и безопасности.

А то, что мы не в состоянии контролировать, мы просто страхуем, надеясь при этом, что не случится ничего неожиданного. А когда неожиданное все же случается, мы чувствуем себя полностью разбитыми, опустошенными и обманутыми жизнью.

Короче говоря, нынешняя парадигма зиждется на глубокой вере в разобщенность и двойственность, в основе которых — страх, осуждение, обвинение и вина, а результат всего этого — нескончаемый конфликт. Даже Бог Отец преподносится как Судия, восседающий «там, наверху» и склонный наказывать нас за то, что мы отдаляемся от Него и недостаточно добры.

Глава 5 Метафизическая реальность

Новая парадигма, к разработке и восприятию которой мы идем, базируется метафизической точки зрения, а потому очень существенно отличается от старой парадигмы, от которой мы отходим. Основные духовные критерии и убеждения, связанные с новой парадигмой, следующие:

Единство и взаимосвязанность

Если текущая парадигма стоит за то, что индивидуумы разделены, различны, не равны между собой, и утверждает иерархическую модель, которая ставит человека превыше всего и наделяет его властью над природой, то метафизическая парадигма утверждает как раз обратное. В ее основе лежит фундаментальная идея о том, что единство и нерасторжимость есть основной принцип существования и что главная объединяющая сила Вселенной — Любовь.