Тело шамана

Я никогда не думал об этой проблеме, пока не прочитал эту главу, как если бы я был Беном Томпсоном, выступающим на моих похоронах. Я думаю, Бен пытался сказать, что его жизнь была дорогой смерти, которая окончилась (как окончатся и все наши жизни) в тот момент, когда послание, которое он нес, оказалось преждевременным. Возможно, вы умираете, когда желаете понять и быть понятым, или когда другие не смогут понять посланий духа, заключенного в вас. Вы умираете каждый раз, когда не можете понять и принять противника, заставившего вас выявить вашу истинную природу. Вместо того чтобы быть уничтоженным, как бы по чьей-то злой воле, вы еще можете отбросить свою личную историю, стать текучей частицей антиматерии, выйти за пределы времени и стать своим двойником, своим противником.

До сих пор слишком немногие из нас следовали тайнам природы, посланиям и сигналам неведомого. Взять на себя ответственность за безжалостность жизни — значит иметь мужество сосредоточиться на процессах, которыми другие пренебрегают. Та же безжалостность, которая владеет вами, может быть союзником, который, будучи преобразованным, станет благотворной силой. Тогда ваша дорога смерти станет не только вашими личными трудностями, но и волнующей сказкой пробуждения мира.

Упражнения

1. Вспомните свои дороги смерти, прошлые и настоящие. Дрались ли вы в детстве с другими детьми? Были ли у вас неприятности с властями, когда вы были подростком? Были ли у вас конфликты с самыми близкими в семье? Была ли у вас запретная любовь? Не состоите ли вы сейчас (и не состояли ли раньше) в неравном браке или связи? Не было ли у вас кризиса средних лет, при котором все вокруг становится бессмысленным? Боитесь ли вы болезни, выхода на пенсию, старости или смерти? Не собираетесь ли вы сделать что-то такое, что может привести вас к конфликту с окружающими?

2. Вообразите оппонента или суд присяжных, которые настроены против вас или могут быть так настроены в будущем. Кто они? Как они выглядят? Что говорят или делают? Где?

3. Выберите одну из конфликтных ситуаций, которую вам хотелось бы завершить сейчас. Сначала мысленно представьте своих внутренних или внешних противников. Посмотрите, что они делают, думают, чувствуют.

4. Погружайтесь в своего двойника. Настройте свое воображение на сигналы двойника и наблюдайте, как ваше тело шамана реагирует на ситуацию.

5. Если необходимо, напомните своим противникам, что все мы на дороге смерти и что природа целится в весь род человеческий, подвергая суду наши пути разрешения конфликтов. Скажите нападающим, что вечность также может судить их за их склонность к насилию.

6. Если у вас достаточно оснований, сошлитесь на историю: скажите внутренним и внешним оппонентам, что вы — часть культуры, которой пренебрегали. Скажите им, что другие пытались пройти по этой дороге смерти и либо потерпели неудачу, либо же им не хватило мужества начать. Объясните, каким образом будущее может стать лучше для всех, если судьи постараются понять ваши действия.

7. Прислушайтесь к своим противникам и отметьте возникающие в теле сильные невербальные ощущения. Если вы не в состоянии ни защитить себя, ни говорить, то пусть ваши ощущения выразятся в движении. Пусть это будет ваш последний танец и пусть он раскроется полностью.

Библиография

Castaneda R. Carlos. The Eagle’s Gift. New York: Simon & Schuster, 1985.

—. Journey to Ixtlan. New York: Simon & Schuster, 1972.

—. The Power of Silence. New York: Simon & Schuster, 1988.

—. The Second Ring of Power. New York: Simon & Schuster, 1984.

—. A Separate Reality: Further Conversations with don Juan. New York: Simon & Schuster, 1971: Washington Square Press, 1991.

—. Tales of Power. New York: Simon & Schuster, 1974.

—. The Teachings of don Juan: A Yagui Way Knowledge. New York: Simon & Schuster, 1968: Washington Square Press, 1990.

Eliade Mircea. Shamanism, Archaic Tecniques of Ecstasy. Translated by Willard R. Trask. Princeton, NJ: Bollingen Foundation, Princenton Univ. Press, 1980.

—. Yoga: Immortality and Freedom. Translated by Willard R. Trask. London: Princeton-Bollingen paperback, 1970.

Evans-Wentz, ed. The Tibetan Book of the Dead, or After-Death Experiences on the Bardo Plane. New York: Oxford Univ. Press, 1960.

Feynman Richard. «Space-Time Approach to Non Relativistic Quantum Mechanics». Reviews of Modern Physics (Aprik 1948).

Halifax Joan. Shamanic Voices and the Shaman: The Wounded Healer. New York: Dutton, 1979.

Harner Michael. The Way of the Shaman. New York: Bantam Books, 1986.

Heinze Ruth-Inge. Shamans of the Twentieth Century. New York: Irvington, 1991.

Houston Jean. The Possible Human: A Course in Extending Your Physical, Mental, and Creative Abilities. Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1982.

Ingerman Sandra. Soul Retrieval: Mending the Fragmented Self. San Francisco: HarperSanFrancisci, 1991.

Jung C. G. Memories, Dreams, Reflection. New York: Vintage Books, 1965, 1989.

—. Mysterium Conjunctionis: Collected Works of C. G. Jung. Edited by Sir Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler. Translated by R. F. C. Hull. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press (Bollingen Series XX, no. 12).

Larousse Encyclopedia of Mythology. Paul Hamlyn, 1969.

Mander Jerry. In the Absence of the Sacred. New York: Sierra Club Books, 1991.

—. Technologies and Native Peoples. San Francisco: New Dimensions Radio, Audio Tape no. 2298, 1992.

Mindell Amy. «Moon in the Water: The Metaskills of Process Oriented Psychology». Ph.D. diss., Union Institute, Cincinnati, OH, 1991.

Mindell Arnold. City Shadows, Psychological Interventions in Psychiatry. New York and London: Viking-Penguin-Arkana, 1988.

—. Coma. Key to Awakening: Working witn the Dreambody Near Death. Boston and London: Shambhala, 1989.