Террористическая война в России 1878-1881 гг.

Маркс из иудаизма родил свой марксизм, из иудаизма родилось и христианство, а последователи Маркса взяли за основу и марксизм и иудаизм и христианство - В. В. Можаровский:

“Несмотря на то, что советская идеология никогда реально не выходила за пределы православного пространства, она, как и западная информационная экспансия, характеризовалась установками на абсолютность и “вселенскость” своих положений, непременно должных со временем охватить и переустроить все человечество. Средоточием подобной идеологии выступала, во-первых, “абсолютная троица”, символически выражаемая тремя рядом поставленными головами или тремя лицами: Марксом, Энгельсом и Лениным. Все те писания, которые исходят непосредственно от самой троицы, полагались священными, точнее, полагалось, что если придерживаться безотносительной и обязательной для всех истины, заключённой в писаниях, то это приведёт к исполнению определённых обетований. Ссылки на них были необходимы, они предписывались для любой гуманитарной работы, диссертации или исследования.

Причём два из лиц троицы (Карл Маркс и Фридрих Энгельс - “отец” и “дух”…) оставались трансцендентными или потусторонними для советской действительности, а третье лицо, во-вторых, воплотившись, принесло себя в жертву за всех обездоленных, обделённых и страждущих людей, оно создало реальное государство, стержнем которого всегда должна выступать священная партия (красная “церковь”)… Таким образом, три основных догмата - о “троице”, о “боговоплощении”, и о “церкви” - по-прежнему выступали необходимым психологическим содержанием советской идеологии. Впоследствии активно развивался культ мучеников за советскую веру и культ страстотерпцев. Партийные съезды, как Церковные Соборы, собирались каждые 4-5 лет. Они изрекали непреложную истину, которую всем мирянам следовало исповедовать, а также периодически осуждали еретиков…” (В. В. Можаровский “Догматическое мышление и религиозно-ментальные основания политики” (СПб, 2002 г.).

Старую еврейскую идею терпения-страдания, ставшую атрибутом христианства, марксисты обыграли многогранно. Если раньше люди страдали, терпели, боролись и умирали с надеждой на дальнейшую счастливую жизнь в неком царстве небесном, то теперь они должны будут страдать, терпеть, отчаянно бороться и героически умирать и плюс - самозабвенно работать за гроши (!) в надежде, что скоро они будут жить в раю на земле под названием “Коммунизм”.

И теперь каждый оболваненный марксистом рабочий лелеял надежду - если при нашей жизни эта сладкая фантастическая цель не будет достигнута, то пусть хотя бы наши внуки поживут в этой сказочной стра- не. И если даже ничего не получится… - зато какая красивая мечта…

А авторы также задумчиво и мечтательно могли сказать - цель, конечно, - ерунда… - зато каков будет сам процесс - красота мировой революции: много революций, многие тысячи и многие миллионы трупов, всё в огне, разрушены глупым пролетариатом все государства и свергнуты все национальные правительства и монархии - последние обязательно с целью безвозвратности расстреляны… Кстати, а в конце этого процесса - кто этими обезглавленными народами будет руководить?

Итак, “заслуги” молодого еврейского мудреца Маркса понятны, осталось для полноты картины посмотреть - что он совершил на практике, как пытался что-то реализовать из своих выдумок.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Революционная практика и предательство Маркса

Теоретические изыски Маркса не остались в Европе незамеченными - Прудон написал критическую книгу под названием “Философия нищеты”. Маркс не мог не ответить и написал - “Нищета философии”, которую издал в июле 1847 года. Ничего нового в ней не было. После чего Маркс решил перейти от теории к практике. Вначале Маркс попытался из своего пресс-центра в Брюсселе под названием “Коммунистический корреспондентский комитет” создать некую революционную организацию. Но сотрудники не поняли его замысла, и у Маркса ничего не получилось. Тогда Маркс решил воспользоваться чужой готовой организацией и использовать метод “кукушки”. Для этого в 1847 году Маркс и Энгельс едут в Англию и вступают в лондонскую организацию под характерным масонским названием “Братские демократы”, лозунг которых был - “Все люди братья”.

Вначале под влиянием новичков эта организация меняет название на “Союз справедливых”. Но для Маркса этого мало - он настаивает, чтобы это была организация сугубо рабочих, типа партии, и чтобы со слов Маркса - это была “особая партия, отдельная от всех других и противостоящая им”. Понятно, что после этого о всеобщем братстве говорить уже сложно. Старый лозунг теоретики марксизма поменяли на новый: “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!”, который уже имел идеологическую основу, данную Энгельсом в “Принципах коммунизма”:

“Может ли эта революция произойти в какой-нибудь стране? Нет… Она есть всемирная революция и будет поэтому иметь всемирную арену”.

Нам теперь, конечно, смешно и горько это слушать, но тогда молодые люди типа Маркса и Энгельса вполне серьёзно подобное утверждали, а через полвека Ленин-Бланк и Бронштейн решили вполне серьёзно это реализовать.

В конце концов Маркс и Энгельс в короткий срок видоизменили эту мирную масонскую организацию до неузнаваемости - в декабре 1847 г. на своём очередном заседании эта лондонская организация была уже переименована в “Союз коммунистов”, устав, которого звучал уже предельно агрессивно:

“Целью союза является свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества без классов и без частной собственности”.

Понятно, что организация, провозглашающая подобное, должна быть тайной, террористической, а существующие власти обязательно должны с ней бороться. Программу новой организации рьяно взялся писать Маркс - и в начале 1848 года Европа увидела “Манифест коммунистической партии” - программу международной революционной партии рабочего класса.

По-прежнему агрессивное революционное настроение Маркса не понимает и не поддерживает большинство его соратников по корреспондентскому комитету в Брюсселе. Поэтому Маркс выходит из него и объявляет о создании организации под названием “Демократическая ассоциация”. После создания тайной международной революционной партии по замыслу Маркса - во всех странах Европы и в Америке должны быть созданы открытые, легальные общества рабочих, которые будут легальными ячейками и представителями партии, и в которых партия будет вести просветительскую и агитационно-революционную работу.

Почти одновременно с выходом “Манифеста…” и без всякой связи с Марксом в начале 1848 года происходит очередное революционное восстание в Париже, где восставшие захватывают власть. Маркс как “выдающийся” революционер должен был бы ехать в Париж и возглавить восставших - для полного разрушения государства Франция, но он этого не делает, считает, вероятно, что там дело уже почти сделано и без него братьями Бланками, и решает разрушить Бельгию - для чего начинает интенсивно собирать деньги на оружие для своей новой организации. В этих условиях бельгийские власти начинают принимать страховочные меры и объявляют о высылке из страны Маркса и других заговорщиков-террористов, собирающихся свергать власть вооружённым путём. Маркс уезжает в Париж. А немного позже приезжает в Париж и Энгельс.

Но вместо того, чтобы принять участие в очередной французской революции и помочь восставшим построить новое общество, - Маркс в Париже развёртывает активную деятельность против революционной организации немецких эмигрантов под названием “Немецкое демократическое общество”, которая существовала в Париже уже давно. Он создаёт альтернативную организацию под названием “Клуб немецких рабочих”, и чтобы перетянуть к себе немецких эмигрантов, просит известного революционного французского деятеля Кабэ, чтобы тот опубликовал в своей газете информацию о том, что единственным представителем немецких рабочих в Париже является его - Маркса организация.