Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

В церковнославянском переводе читаем: Святым.

219

Ариане считали Сына и Св. Духа тварными и потому иносущными Отцу.

220

См. с. 445–446.

221

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 10 на 1-е Послание к Тимофею, 1; Феодор Мопсуестийский.

222

Букв.: со справедливостью и равенством.

223

Греч. v??????? — «новонасажденный», «неофит».

224

Мнения этих «иных» также были отвергнуты свт. Иоанном Златоустом и Феодором Мопсуестийским.

225

Можно принять за такое мнение толкование свт. Иоанна Златоуста (Беседа 11 на 1-е Послание к Тимофею, 2).

226

Перечисляются носители так называемого докетизма — учения о призрачном Воплощении.

227

По-видимому, новациане отвергали возможность второго брака после смерти супруга.

228

Так считал Феодор Мопсуестийский. Свт. Иоанн Златоуст, упоминая, опровергал подобное буквальное толкование (Беседа 4 на 2-е Послание к Тимофею, 2). Блж. Феодорит прибегает в данном случае к духовному — иносказательному толкованию.

229

Ианний и Иамврий по иудейскому преданию — имена египетских волхвов, боровшихся против Моисея (Исх. 7, 11, 22; 8, 7, 18–19).

230

То есть живущих на земле на момент Второго Пришествия Христова и всеобщего Воскресения.

231

См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. III, 4; 2, 13; Хроника, 22; Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 10 на 2-е Послание к Тимофею, 3; Св. Ириней Лионский. Против ересей. III. Феодор Мопсуестийский о Лине не упоминает.

232

Критяне показывали гробницу Зевса недалеко от Кносса, и языческий поэт Каллимах (ок. 310–240 до н. э.) в «Гимне Зевсу» порицал их за это как за ложь.