Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет

VI. Новозаветные меры длины

В новозаветное время у иудеев вошли в употребление некоторые меры длины, отличные от ветхозаветных. Между прочим упоминаются субботний путь (Деян 1:12), стадия (Лк 24:13; Ин 2:19; Откр 21:16) и поприще (Мф 5:41). 1) Под субботним путем разумелось расстояние, которое можно было проходить без нарушения узаконенного в субботу покоя. Он равнялся, по толкованию раввинов, двум тысячам локтей, т. е. одной версте. 2) Стадия равнялась 600 греческим или 625 римским футам, или 125 римским шагам, т. е. приблизительно 90 саженям. Восемь стадий составляли милю. 3) Поприще есть римская миля, mille, названная так потому, что она равнялась тысяче (mille) шагов. При переводе на наши меры поприще составит приблизительно около полутора верст.

VII. Новозаветные деньги

В новозаветное время в Палестине почти исключительно ходили уже монеты греческие и римские. В книгах Нового Завета упоминаются один род монеты иудейской, но пять родов монеты греческой и четыре рода монеты римской.

Ходячей иудейской монетой был сребреник, остаток Маккавейской чеканки. Он равнялся сиклю (около 80 копеек) и считался национальной монетой, употреблявшейся предпочтительно перед всеми другими при храме. За эти «тридцать сребреников» Иуда предал Христа (Мф 26:15; 27:3–6, 9). По тогдашним ценам это была достаточная сумма, чтобы купить небольшой участок земли даже в окрестностях Иерусалима. В Талмуде упоминается еще особая монета зуз, множ. зузим, равная 6-й части динария, т. е. приблизительно 4–5 копейкам.

Греческие монеты были пяти родов: 1) драхма (Лк 15:8–9), серебряная монета, равная римскому динарию: она составляла шеститысячную часть аттического таланта, сотую часть мины и разделялась на 6 оволов. В век Перикла она весила около 1 золотника 5 долей и равнялась 25 копейкам, хотя после Александра Великого ценность ее несколько понизилась. Драхма как основная денежная единица являлась в удвоенной цене как 2) дидрахма (Мф 27:23), каковая монета приравнивалась к полусиклю, так что вместо последнего принималась в уплату храмовой подати, хотя она по ценности стояла несколько выше его. 3) Четыре драхмы составляли статир (Мф 27:26), называвшийся также тетрадрахмой. Он приравнивался к полному священному сиклю или сребренику. На лицевой стороне его изображалась Минерва, а на обороте – ночная сова, символ этой богини. Такой статир найден был ап. Петром в пойманной им рыбе и отдан им в уплату храмовой подати за Иисуса Христа и за себя. 4) Сто драхм, или 25 статиров, составляли мину, которая таким образом приблизительно равнялась двадцати пяти рублям. 5) Выс шей денежной единицей был талант, золотой или серебряный (Мф 28:24; 15:15 и сл.; Откр 16:21). Вес и ценность его сильно разнообразились в различные периоды. Золотой талант был равен десяти серебряным. Аттический талант равнялся 60 минам, или 6000 драхм, т. е. приблизительно 1500 рублям. Коринфский талант равнялся 100 минам (2500 рублям). Последний более подходил к ценности собственно еврейского (ветхозаветного) серебряного таланта, который равнялся приблизительно 2400 рублям.

Римские монеты, упоминаемые в Новом За вете, были четырех видов. 1) Динарий, полатыни denarius, был серебряной монетой, называвшейся так вследствие того, что она первоначально составляла десять асов, но позднее стала равняться шестнадцати. О динарии часто упоминается в евангелиях как, очевидно, о наиболее употребительной монете (Мф 18: 28; 20:2, 9–10, 13; 22: 19; Мк 6:37; 12:15; 14:5; Лк 7:41; 10:35; 20:24; Ин 6:7; 12:5; Откр 6:6). По своему весу и ценности динарий приравнивался к греческой драхме или 1/2 4 сикля; но во время земной жизни Спасителя он имел значительно меньшую ценность и равнялся приблизительно 20 копейкам. На лицевой стороне его изображался царствующий император (Мф 22:19–21). Динарий составлял ежедневную плату римского воина, как драхма – ежедневную плату афинского воина. Он же составлял обычную поденную плату рабочим (Мф 20:2 и сл.). Динарию же равнялась поголовная подать, которую иудеи обязаны были платить римлянам (Мф 22:19). 2) Динарии разделялись на десять, а затем на шестнадцать ассариев, или сокращенно – ассов (Мф 10:29; Лк 12:6). Это была медная монета, равная приблизительно двум копейкам. 3) Четвертую часть ассария составлял кодрант, по-латыни quadrans (Мф 5:26; Мк 12:42), и он равнялся 1/2 копейки, т. е. денежке. На лицевой стороне обеих этих монет изображался император, а на обороте – остов корабля с надписями. 4) Половину кодранта составляла минута (minutum), или лепта (Лк 12:59; 21:2; Мк 12:42), самая мелкая медная монета, равная полушке. Две такието монетки и положила в сокровищницу храма бедная вдова, удостоившаяся особенной похвалы от Христа.

VIII. Таблица последовательной новозаветной истории по четвероевангелию

Таблица

IX. Хронология важнейших событий новозаветной истории

Полагая Рождество Христово в 750 году от основания Рима, т. е. на четыре года раньше принятой эры, можно составить следующую таблицу важнейших событий новозаветной истории:

Смерть Ирода Великого . . . . . . . . . . . . 1

Царствование Архелая . . . . . . . . . . . . 1–10

Иисус в храме Иерусалимском . .. .. . . . . . . . 12

Колоний, первый прокуратор . .. .. . . . . . . 10–13

Смерть императора Августа . .. .. .. .. .. .. . 15

Царствование Тиверия . . . .. .. .. .. .. . . 15–40

Понтий Пилат, пятый прокуратор. . . .. . . . . 30–40

Смерть Иисуса Христа . .. .. .. .. .. .. .. . . 34

Смерть Ирода Филиппа . . . .. .. .. .. .. .. . . 38

Калигула, римский император . . . . . . . . . . 40–45

Обращение ап. Павла . . . . .. . .. . .. . . . . 42

Евангелие от Матфея . . . . .. . .. . .. . .. . . 42

Низложение Ирода Антипы. . . .. .. . . . . . . . 43

Клавдий, римский император . .. .. . . . . . . 45–58

Агриппа I, внук Ирода Великого, царь иудейский . . . . 45–48

Мученическая кончина ап. Исакова . .. .. . . . . . 48

Управление римских прокураторов . .. .. .. . . . . 49–50

Первое миссионерское путешествие ап. Павла . . . . . . 50

Собор Иерусалимский . .. .. .. .. .. .. .. . . . 52

Второе миссионерское путешествие ап. Павла . . . . . . 53

Агриппа II, царь иудейский . .. .. .. . . . . . . 54–104

Ап. Павел в Афинах . .. .. .. .. .. .. .. . . . . 55

Евангелие от Марка . . . .. .. .. .. .. .. . . . . . 55

Ап. Павел в Коринфе и послания к Фессалоникийцам . . 56

Нерон, римский император . .. .. .. . . . . . . . 58–72

Мятеж в Ефесе . . . .. .. .. .. .. .. . . . . . . 60

Послание к Римлянам . .. .. .. .. .. .. .. . . . . 61

Арест ап. Павла в Иерусалиме . .. .. .. . . . . . . 62

Евангелие от Луки . .. .. .. .. .. .. .. . . . . . 62

Ап. Павел перед Фестом и Агриппой II . .. .. .. .. . . 64

Прибытие ап. Павла в Рим . . . .. .. .. .. .. .. . 65

Мученическая кончина Иакова, брата Господня . . . . . 66

Книга Деяний апостольских . .. .. .. . . . . . . . . 67

Великий пожар в Риме и гонение на христиан . . . . . . 68

Мученическая кончина апп. Петра и Павла . .. .. .. . 70

Иудейская война против римлян . . . . . . . . . 70–77

Веспасиан, римский император . .. .. . . . . . . 73–84

Взятие и разрушение Иерусалима и храма Титом . . . . . 74

Евангелие от Иоанна . .. .. .. .. .. .. .. . . . . 95

Кончина последнего апостола, Иоанна Богослова . . . . 98

Большая часть этих дат имеет предположительный характер и приводится здесь лишь для наглядного показа общего хода истории в I веке христианской эры.

Иллюстрации

Рай. Храм Пресвятой Богородицы. Грузия

Дни творения. Роспись алтаря храма Богоявления. Ярославль

Грехопадение. Фрагмент иконы Символ веры из Преображенского собора Соловецкого монастыря

Мазаччо. Троица