Творческая личность

Конечно, тешить себя мыслью о том, что ты уже достаточно хорош во всех смыслах – это приятно и комфортно. Позволяет в повседневной мелкой суете сохранять хотя бы иногда вполне определенный уровень душевного комфорта и равновесия. Ибо, это автоматически освобождает от различных сомнений и колебаний относительно собственной состоятельности вообще и в отдельных конкретных вопросах, в частности. Человек со стандартным психотипом, имеющим лишь стереотипное мышление в своем распоряжении, как правило, не способен быть самокритичным. Ибо, это может поставить под принципиальное сомнение его психологическое и психическое здоровье. То, что его умственное и духовное здоровье уже находятся в весьма скверном состоянии – это выпадает из его сознания напрочь.

Стандартный психотип ориентируется на правила и законы жизни своего непосредственного окружения. И то, что у них большинство таковых может быть весьма упрощено, вплоть до уровня примитивности, его особенно не волнует. Главное – выглядеть внешне не хуже других. А то, что этим другим удобнее и комфортнее вести жизнь посредственности, а не творческой личности, – это дело уже десятое. Это, так сказать, тема размышлений для профессиональных психологов и философов, а не просто и обычного, среднестатистического человека.

– И не морочьте мне этим голову, – думают или говорят многие представители стандартного психотипа.

И лишь самые смелые могут в глубине души к этой мысли добавить еще одну: «я к серьезному осмыслению этого момента совершенно не готов. Да и не вижу какой-либо особой необходимости чисто практического плана для этого долгого и нудного процесса».

Китайцы в этом смысле часто приводят следующий афоризм: в чашку нельзя налить чай, если она наполнена водой, имеет в дне отверстие или изначально перевернута вверх дном. В первом случае необходимо воду вылить – освободиться от старого багажа знаний. Во втором случае – заделать отверстие в дне и сделать это профессионально – раз и навсегда. В третьем случае нужно перевернуть чашку и сделать ее, таким образом, доступной для вмещения какой-либо жидкости вообще, и чая, в частности. Но сделать все это можно только в том случае, когда человек максимально ясно представляет себе реальное (а не мнимое) положение вещей. И знает то, что именно нужно делать и как именно это делать. А вот тут-то и имеется масса больших подводных камней, о которые очень часто разбивается логика большинства людей. Особенно стандартного психотипа.

Может показаться странным и удивительным, но стандартный психотип имеет своего рода аллергию на истинную мудрость. Ибо, соприкосновение с ней нередко вызывает у такого человека интуитивное ощущение (изредка даже мимолетную мысль) относительно своей принципиальной несостоятельности. Как личности в интеллектуальном и психологическом плане. А о духовном элементе своей личности у такого психотипа (как, впрочем, и у деструктивного) думать не принято вообще. Ибо, зачем засорять мозги посторонним мусором?

Конечно, можно отчасти оправдать логику такого человека тем, что никто и нигде ему не рассказывал о том, что существует такое качество личности, как одухотворенность. И оно не какое-то там дополнительное и второстепенное, а в числе главных и первостепенных по своей ценности и важности. И не только чисто теоретической, но и вполне практической ценности. Без чего все остальное, если и имеет смысл, то весьма символический.

И потом: злые духи упрощенности, примитивности, деструктивности, дисгармоничности, бездуховности, глупости и невежества, самовлюбленности и самоуверенности, душевной и умственной лени тоже не дремлют. И фанатично охраняют своих жертв от любых положительных и именно положительных изменений и метаморфоз. Даже случайного и произвольного характера, не говоря уже о сознательных и целенаправленных. Вот, если изменения будут отрицательными, тогда они будут очень активно помогать и стараться изо всех сил. И, кстати, очень эффективно помогают. Постепенно и незаметно переводя те или иные количественные изменения в качественные. Запуская, таким образом, процесс психологической и духовной деградации личности. Нередко, правда, и интеллектуальной тоже. Но это уже, что называется «мелочи жизни». Проза жизни…

Иерархия ценностей Марфы

Марфа, как и всякий другой человек, имеет свою систему ценностей. Которая наполнена вполне конкретным смыслом. Другой вопрос, что ее система ценностей, представленная в виде своего рода иерархической лестницы (когда главное находится на верхних ступенях, а второстепенное – на нижних) имеет ряд собственных принципиальных особенностей и закономерностей. О которых и хотелось бы поговорить более подробно. Потому как Марфа является представителем весьма распространённого психотипа для всех времен (и библейского, и современного) и народов (и еврейского, и русского). Сразу следует оговориться, что, с точки зрения интересующей нас темы, существует, условно говоря, три типа менталитета людей: патологический (психологический паразит – пять-десять процентов людей), стандартный (восемьдесят-девяносто процентов людей) и гармоничный (один-пять процентов людей).

Марфа относится к стандартному типу менталитета (состояние ума, души и духа (мировоззрения). Правда, с отдельными элементами патологического. Но в данной работе мне хотелось бы сделать основной акцент все же на ее основном менталитете – стандартном. Который можно было бы еще назвать привычным и обычным, понятном и доступном для большинства людей. А главное – весьма распространённом. Настолько, что это стало уже определенным эталоном восприятия, мышления, поведения. Но эталоном не просто из числа очень многих. И даже не из числа самых главных. А самым главным. И по сути единственным, который серьезно и основательно пропагандируется всеми средствами массовой информации.

Сотни работ классиков философии и психологии, да и художественной литературы выглядят песчинкой в безграничном космическом пространстве информации. И первые два типа литературы, к сожалению, остаются все поля зрения девяносто девяти процентов людей. И принципиально лишая их возможности обретения хотя бы некоторых мало-мальски существенных крупиц мудрости. Что, естественно и закономерно, принципиально ограничивает даже чисто теоретически, потенциальные возможности (по размеру и содержанию) эволюции их личности в целом.

Конечно, подавляющее большинство людей уже рождается носителем какого-либо одного конкретного менталитета из трех выше перечисленных. Патологический психотип (менталитет) состоит из двух частей: стандартной (пятьдесят-восемьдесят процентов качеств) и патологической (двадцать-пятьдесят процентов качеств). Это деструктивный и дисгармоничный тип, который в современном российском обществе становится все более и более распространённым. Другой вопрос, что не только в российском. Но в российском последние двадцать лет это происходит наиболее стремительно по сравнению со многими другими странами. Особенно преимущественно европейского типа. А, по большому счету, это проблема и драма всего человечества. Настолько мощная, что, с точки зрения Высших сил, ставит под принципиальное сомнение степень целесообразности самого существования человечества вообще. Иначе говоря, человеческой цивилизации в принципе. А это веский аргумент для того, чтобы посвятить этой теме отдельную работу. Ибо, она настолько серьезна и важна, актуальна и злободневна, что говорить о ней лишь вскользь – это неправильно и нелогично.

Особенно стандартного (с формальной точки зрения и в системе принятых в данной работе логических координат) менталитета является тот момент, что для его представителя главное – это не быть гармоничной личностью, развитой и совершенной, а лишь достаточно достоверно выглядеть таковой в глазах окружающих. Понятие «окружающие», в данном случае, подразумевает самое ближайшее, так сказать, непосредственное окружение того или иного конкретного человека. И, как ни странно, на поддержание достоверности иллюзии развитой личности человек тратит столько умственных и душевных сил, что их нередко с лихвой хватило бы для достаточно существенных именно положительных сдвигов в развитии его личности в сторону истиной (а не мнимой) гармонии.

Конечно, с точки зрения глобальной эволюции Вселенной, вырваться из плена конкретного менталитета человеку не дано в принципе. Несмотря на самые интенсивные и добросовестные усилия. Но, с точки зрения эволюции человеческой души, предполагающий, как минимум, десятки воплощений именно в человеческом образе (а не камня, растения или животного, хотя и эти воплощения имеют вполне конкретный смысл с точки зрения глобального замысла Высших сил относительно эволюции Вселенной в целом и отдельной человеческой души, в частности; не говоря уже о вопросах эволюции конкретного народа, государства) сознательная и целенаправленная, интенсивная и пожизненная работа под руководством мудрого наставника может частично подготовить конкретную душу к переходу в более совершенный менталитет.