Творческая личность

Кроме всего прочего, это ещё и элемент мудрости. А это уже автоматически ставит читателя существенно выше большинства окружающих его людей. И это не случайно, так как является косвенным признаком наличия в личности читателя совершенно особого момента – творческого начала. А оно в существенном количестве присутствует лишь у пяти процентов людей вообще. И поэтому, в совокупности с выше перечисленными важнейшими показателями структуры человеческой личности, является моментом, дающим основание предполагать, что именно вы, конкретный читатель, имеете ряд главных предпосылок для того, чтобы попасть в интеллектуальную и психологическую элиту нашего общества. О чем и будет достаточно подробно рассказано в данной книге. Буквально шаг за шагом, штрих за штрихом, линия за линией. И, конечно, по большому счету, каждая из этих линий, из многих десятков, не является чем-то абсолютно эксклюзивным элементом, так как о каждой из них было сказано уже тысячекратно и до автора этой книги в произведениях классиков психологии, философии и художественной литературы, в работах теологов и мудрецов. Но выдумать, принципиально новые слова и термины, дано очень мало кому даже из числа самых умных людей. Но вот создать из уже известных слов такие словосочетания, что будут иметь новый, дополнительный смысл – это задача весьма существенная и достойная своего кропотливого и добросовестного воплощения. Не говоря уже о том, чтобы реально привязать многие абстрактные и чисто теоретические понятия к реальной практической жизни. Перевести моменты теоретической философии и психологии на уровень, доступный для адекватного восприятия и усвоения человеком, мировоззрение которого пока еще находится в стадии формирования. А, по большому счету, совершенствования своего мировоззрения – это задача не какого-то там отдельного и изолированного этапа жизни достойного человека. Это задача всей его жизни, так как, по мнению мудрецов, для обретения абсолютной мудрости не хватит человеку и ста лет самой интенсивной и добросовестной работы над собой.

Если человек стремится достичь линии горизонта, чтобы заглянуть за нее и понять то, что там дальше, то уже один этот момент открывает даже для самого умного и самого талантливого человека очень большие новые перспективы. Достижение даже части из них может дать человеку во много раз больше оснований для большого собственного чувства внутреннего удовлетворения. И собой, и своей жизнью. Не говоря уже о творчестве. А то, что человек не имеет абсолютной уверенности в себе, это в определенной степени хорошо. Это означает, что хотя бы чисто теоретически у него есть возможность большого личностного роста. И задача данной книги – дать определенный положительный импульс читателю в работе над своей личностью.

К сожалению, большинство, мягко говоря, современных книг не предполагает в своей сути задачу принесения существенной личностной пользы читателю. И, конечно, данная книга – это не панацея. И даже сто томов, по тысяче страниц каждый, не могут в полной мере исчерпать всю мудрость Бытия вообще и человеческого, в частности. И у автора, слава Богу, нет по этому поводу никаких иллюзий. Но вот, если его книга (как и ряд новых, предполагаемых) даст читателю хотя бы некоторые логические точки опоры для работы над собой, то это будет уже хорошо.

Конечно, читателю придётся расстаться с некоторыми своими иллюзиями и заблуждениями, но основная логическая линия книги предполагает, что это произойдет наименее проблемным и болезненным образом. Ведь, когда есть хороший аналитический аппарат для осмысления себя и жизни, то это может уберечь конкретного человека от многих ошибок и неудач, разочарований в себе и других людях. Могу только от себя добавить, что, работая над этой книгой, автор буквально чувствовал то, как он постепенно и незаметно становится не только умнее и умнее, но и немного мудрее. Более четко и конкретно расставляя точки над «и» в наиболее важных жизненных вопросах. И многие читатели рукописи этой книги отметили похожее явление.

Для многих из вас данная книга, возможно, не является особым откровением. Но, этот момент не может в полной мере обесценить ее смысл. Ибо, во-первых, далеко не все и в возрасте пятьдесят-восемьдесят лет представляют из себя действительно мудрых людей. И по личному мнению автора, и по мнению классиков психологии и философии. А, во-вторых, у большинства есть свои дети и даже внуки. И вот применительно к ним вы можете получить дополнительную возможность воздействовать более конструктивным и созидательным образом. Хотя бы дать более точный ориентир интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Не говоря уже о том, чтобы хотя бы отчасти замотивировать их на серьёзную работу над своим умом и душой. Без чего подавляющее большинство людей обречено на предельно посредственный вариант своего существования. Передавая таковой, как единственный вариант развития человеческой жизни вообще, своим детям и внукам.

Вам не нужно будет чрезмерно напрягаться, чтобы сформулировать те или иные отдельные мысли о том или ином жизненно важном вопросе. Что, собственно, категорически не исключает возможности проявления и вашего собственного творческого подхода в подаче потомкам классических ценностей жизни по всем выше перечисленным основным параметрам бытия. Не говоря уже о том, что данная книга – это лишь краткое освещение важных моментов человеческой личности. И, скорее всего, потребуется более подробное и более основательно их рассмотрения для более полноценного усвоения.

Каждое слово, написанное в этой книге, прошло тридцатилетнюю проверку психологического наставничества автора по отношению к пятнадцати тысячам в интенсивном режиме и ещё к тринадцати тысячам в умеренно интенсивном режиме. Все мысли прошли жесточайший естественный отбор. Ибо, понятно, что изначально у автора было много иллюзий и заблуждений о том, кто есть на самом деле его психологические подопечные, многие друзья и знакомые, и о том, что они знают, понимают, умеют. Но жизнь и профессиональная практика очень чётко и жестоко, бесстрастно и безжалостно расставила точки над «и». И буквально заставила автора, помимо его воли и желания, прийти к строго конкретным выводам. Которые прошли тоже жесточайшую проверку временем. Не говоря уже о знакомстве с трудами классиков психологии и философии, художественной литературы, теологов и мудрецов, изучения биографий более пятисот аристократов ума и души. В некоторой степени информация была получена и в ходе анализа процесса самовоспитания автора.

Собственные методики психологического наставничества позволили автору внести достаточно существенные коррективы в структуру личности своих воспитанников. Имеющих возраст в диапазоне от двадцати до пятидесяти лет. Период работы с каждым из воспитанников был от одного до пятнадцати лет. И путь этот не был усыпан, условно говоря, розами. Скорее, он был полон сложностей и проблем, шероховатостей и недоразумений. Ибо, в нашей стране пока что нет, не то что большой, но даже и самой малой моды на психологическое наставничество. Не говоря уже о методиках психологической скульптуры, разработанных автором. Хотя, безусловно, автор не может претендовать на особую уникальность и эксклюзивность своих методик. Ибо, возможно, что в том или ином виде они уже существовали и до автора этих строк. Просто автору не представилась возможность познакомиться с этими трудами.

Конечно, далеко не всегда результаты психологического наставничества были гигантскими. В первую очередь, в силу относительной кратковременности осуществления наставничества. Ибо, заведомо понятно, что то, что можно сделать за десять лет, будет существенно больше, чем то, что будет достигнуто за один год. И потом: мощная лень ума и души воспитанников, не говоря уже о не менее мощном негативном консерватизме, очень сильно обесценивали многие усилия наставника. Как, собственно, и низкий уровень конструктивности отношения воспитанников к себе и к своей жизни. Не говоря уже о низком уровне общей созидательности, гармоничности, мудрости, самодостаточности, творческого мышления, интуиции и проницательности. И еще многих десятков других достоинств и добродетелей. В частности, добросовестности человека в важнейших жизненных процессах и явлениях. Даже самые символические преобразования в личности человека требуют и от наставника, и от воспитанника громадного количества усилий ума, души и духа. Не говоря уже о каких-то фундаментальных метаморфозах.

Один из классиков сказал, что «когда врач борется с болезнью вместе с больным, то есть шанс на успех. А если врач борется одновременно и с болезнью, и с больным, то шансы на успех во много раз меньше». Аналогичная ситуация и в психологическом наставничестве. Которое, безусловно, в каждом конкретном случае, в той или иной степени, связано с чисто духовным наставничеством. Без которого абсолютно все психологические преобразования и достижения будут предельно неустойчивыми и символическими по своей величине.

Собственно, достаточно вспомнить святых оптинских старцев, чтобы понять высочайший уровень сложности духовной работы с воспитанниками. Даже их уровня духовной просветленности, прозорливости и мудрости было не всегда достаточно для даже начальных преобразований в том или ином конкретном человеке. Хотя, конечно, было достаточно мощное сочувствие к тем, кто максимально старался. Но были и те, кого, в силу их сознательной (а не только подсознательной) деструктивности и дисгармоничности отношения к себе, к жизни, к потенциальному наставнику, просто-напросто прогоняли. И прогоняли или на отдельный период времени определенной величины (иногда очень существенной) или вообще навсегда. Подобные моменты имели место и применительно к послушникам монастыря. Которые отличались особенно высоким уровнем лживости и лицемерия, духовной и психологической деструктивности, доходящей до самой откровенной и концентрированной мерзостности. Конечно, особо злокачественные личности просто-напросто не брали в послушники. Ибо, они не могли нести достойного послушания даже в самой минимальной степени. Безусловно, в каждом человеке есть свой индивидуальный комплект недостатков. Но, понятно, что десять недостатков и сто – это не только количественная разница, но и качественная и поэтому в одних случаях степень перспективности духовной работы будет максимальной, а в других – близкой к нулю.