Ты можешь проповедовать

Преподаватель сказал – «можно с вами поговорить после лекции?» Он почувствовал доверие. И он спросил:

– Вы же, наверное, со Сверхдушой связаны? Ведь вы же сказали, что занимаетесь йогой.

– Да, как то связан. А что вы хотите?

– У меня сын пропал. Он уехал в Америку и не вернулся. Вы можете сказать, где он и когда вернется?

Я не знаю что сказать.

– Вернется осенью.

Я просто подумал, что зимой же холодно, как только холода наступят, он наверняка вернется в Россию. Денег нет, жить негде, холодно будет и осенью вернется. И он вернулся осенью (аплодисменты). И я их потом случайно увидел в метро, в Петербурге. Я зашел в метро, он уже с сыном сидел. И он ко мне идет, улыбается, через весь вагон, прямо ко мне в объятья. «Как вы сказали – так и произошло! Он вернулся, вон он сидит! Вернулся осенью! Всё как вы сказали – был разочарован, денег не было, вернулся. Приходите в институт! Я вам открою двери во все аудитории, проповедуйте».

И потом я понял, что здесь важно быть убедительным, находить какие-то аргументы. Я просто думал об этом. И вот появилась эта схема, на этой основе я стал говорить везде одно и то же, но всегда разные вещи. Она помогла людям как-то логично воспринимать знание.

Лекция 4 – 03.08.2010

Часть 1

«Уровень вайшнава измеряется степенью ответственности

перед миссией, перед гуру, перед обществом преданных»

Харе Кришна!

Я продолжу из того, о чем мы говорили в прошлые дни. Напомню развитие нашей темы. Мы говорим об обществе. О том, как это важно - община, общество. Понятие общества или общины означает какое-то социальное единство, что-то целое, полное целое. Всё в этом мире – проявление полного целого и обладает самодостаточностью. И Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы тоже были самодостаточными, как в индивидуальном смысле, так и в общественном смысле.

Общество Сознания Кришны должно быть самодостаточным. То есть независимым от каких-то других внешних обстоятельств. Иногда это называют варнашрама-дхармой, то есть божественным устройством. Но суть варнашрама-дхармы заключается в духовном единении. То есть в этом главная задача, главная проблема современного мира, что трудно найти единство взглядов, единство концепций. Потому что у людей разная природа, разные культуры, очень трудно понять, зачем такое разнообразие религий, философских учений, взглядов, общественных формаций.

То, что мы наблюдаем в истории, то конца и края нет этим попыткам создать какую-то единую империю, единство мира. Но Шрила Прабхупада объясняет во вступлении к Шримад Бхагаватам, что необходимы знания. Знания, которые смогут объединить все живые существа, всю энергию жизни в одном направлении. Там не говорится только о человеческих существах. Говорится, что на энергии всего живого мы можем продвигаться вместе, совместной энергии всего живого.

И человек играет огромную роль в этой сфере земной жизни, как очень влиятельное существо, очень могущественное существо, наделенное интеллектом, развивающимся интеллектом. И он может развивать науки, представления о жизни, то есть может прогрессировать, может деградировать, и таким образом увлечь за собой весь мир. То есть человек – очень могущественное существо, как бы представитель Бога, по образу и подобию. И он наделен свободой, в этом его преимущество и также опасность существования. Если он злоупотребит своей свободой выбора, то процесс может быть необратим, он может деградировать в низшие формы жизни. И наоборот, если он использует правильно свой разум, он может возвыситься до божественного уровня.

То есть идея эволюции заканчивается – от животного к человеческому, а от человеческого к божественному. Это называется варнашрама-дхарма. То есть не хватает божественной энергии, объединяющей усилия всех живых существ. Даже разной природы, это не имеет значения, поскольку цель одна. У каждого человека на самом деле цель одна. Они могут быть разными, но в одном направлении. Может быть, не все знают о высшей цели жизни, но направление должно быть верным.

Как, например, кто-то скажет, что есть косвенные формы проповеди, а есть прямая проповедь. Нет, направление то же самое, разницы нет. Направление то же самое. Например, вартма-прадаршака-гуру не указывает сразу на цель. Он указывает на направление. Шикша-гуру уже может руководить в этом направлении, передавать опыт. Но обычно дикша связывает с целью жизни. И вот этот процесс от начала интереса к духовной жизни до дикши называется правильное направление развития.

То есть человек должен приближаться к божественному, к Богу, к источнику знания о Боге. Истинный гуру мира – это Кришна, Верховная Личность Бога. И мы можем получить это понимание исключительно только от Его представителя. Поэтому Общество Сознания Кришны содержит в себе всё необходимое, чтобы подняться на божественный уровень. Должен быть основатель-ачарья, должны быть его представители, духовные учителя, таким образом, создается вайшнавская культура, где каждый вайшнав – гуру, указывает правильное направление, может давать советы, может решать проблемы в умах людей, обладает такой способностью, и связывать с источником всего. Вплоть до получения дикши мы можем вести людей. Это Общество Сознания Кришны. Это называется варнашрама-дхарма.

И поскольку люди удовлетворены духовным развитием, они не развивают искусственные потребности в жизни. То есть можно сказать - «не курите, не пейте!» Это верное направление. Но почему не курить и не пить? Нужно знать смысл жизни, который объяснит, почему именно так, а не по-другому жизнь устроена. И человек, получивший дикшу, уже знает причину всех причин. Причина, почему жизнь должна быть здоровой, почему ум должен быть чистым, почему должны быть хорошие семьи, почему не должно быть воровства, почему не должно быть разводов, почему нужно жить честно. Для этого необходимо знать причину всех причин, в соответствии с той причиной это измеряется.