Ты можешь проповедовать

Вы должны быть известными, чтобы люди слушали вас. Если вы не прославлены, кто вас будет слушать? Если вы не богаты, кто вас будет слушать? Если вы не прославлены, не богаты, вообще никто, и говорите – «предайтесь Кришне!» - да кто вас будет слушать? Что за глупости. На что надеемся? Прабхупада создал богатое движение. И слава смотрите какая у Прабхупады – ого-го, на весь мир. Он гремел по всей Индии, потом в Америке. Он сам удивлялся, какая слава, по всему миру. И как лесной пожар всё распространялось по всему миру. Денег куры не клевали в ИСККОНе. И сейчас их не клюют куры (преданные смеются). Обороты гигантские, миллионы и миллионы долларов в ИСККОНе в течение года. Обороты большие. То есть денег то нет, они вращаются. Фестиваль, сколько он сейчас стоит хотя бы один ваш московский? Он стоит каких-то денег. Посчитайте, сколько фестивалей происходит в России, потом в Индии сколько праздников, сколько по всему миру, Ратха-Ятр сколько сейчас проводится по всему миру. Вы удивитесь, какое богатое движение.

Прабху: Почему улицы индийских городов такие грязные по сравнению с западными, хотя стандарты чистоты у людей выше?

Гуру Махарадж: Я тоже задавал этот вопрос насчет Индии. Западные города понятно, там организация, их цель именно жить чистой материальной жизнью, на высшем уровне стандартов, они это поддерживают и поглощены этим на 100%. А что касается Индии, то Индия разнообразна. Скажем, в Южной Индии чисто, а на Севере грязно. Почему? Я слышал такое объяснение старших преданных, что там правят коммунисты, на Севере, поэтому такой результат. То есть шудры управляют. А там где кшатрии управляют – там всё очень хорошо. Вот мы были в Вишакапатнам, потом в Тирупати.

Прабху: То есть это от правительства зависит?

Гуру Махарадж: Да-да, от правительства.

(записка) Можно и нужно ли проповедовать людям, которые говорят, что знакомы с ИСККОН и разочаровались в нем?

Гуру Махарадж: Я тоже разочаровался в ИСККОНе, давно уже (все смеются). Каждый разочаровывается в чем-то в ИСККОНе. Вот скажите сами, как тут можно жить? Мы здесь, потому что воспеваем, потому что прасад есть, знания есть. А сама организация, что она у нас из себя представляет? Боже мой, чего мы только не натворили, как организация… И я сам во всем этом участвовал (все смеются). Факт. Я разочарован. Если говорить об этой стороне, то я вообще первый разочарованный человек.

Меня это не беспокоит, конечно. Смотря какие у нас интересы. Если наши интересы – продолжать воспевать, то мы это легко перенесем, недостатки какие-то личные, организаторские. В Москве сначала как было? Москва это был основной центр, через который проходило много-много преданных. Представьте, обычно сразу Гуру приезжает в Москву. Значит, все паломники съезжаются в Москву, из Питера, из других мест. И сначала, поскольку мы знали друг друга, я говорил, что общество было небольшим, то всех принимали бесплатно, по квартирам, кормили, давали ночлег, то есть всё необходимое, находили места, преданные заботились.

Помню, приезжаем из Петербурга на улицу Колхозную, а у них уже прасад заканчивается. То есть вся утренняя садхана уже прошла, они едят прасад, а мы только с поезда приехали. И там Видура прабху увидел – «а, гости пришли! Всё, срочно бежим на кухню и ставим кашу готовить для них!» Вот так мы принимали гостей, друг друга, в Петербурге, Москве, всегда заботились. Преданных больше, больше, больше, больше – невозможно уже, правда? «Всё, платите деньги». Оскорбление, смотрите. Уже разочарование. Только что принимали как друзья, а теперь платите деньги. Или какие-то уже нам ставят условия. Или по билетам нас пускают. Или назвали нас прихожанами. Те, кто в храме живут, оскорбили нас прихожанами, вообще деньги с нас потребовали.

Смотрите, это организация, она же вынуждена расширяться, и уже какие-то новые меры, руководство требуется и прочее, и мы это всё пережили. Столько было обид, боже мой, на этой почве… Когда устанавливается именно организация Сознания Кришны. Как сочетать эти теплые дружеские отношения с администрацией? Нужно платить аренду, перевозку и прочее, за всё деньги нужны, правда же? Не так просто всё оказалось. И сейчас у преданных уже есть больше опыта, как это делать, больше Сознания Кришны, как всё организовывать, чтобы не ущемлять, потому что преданные очень обидчивы. Они очень обидчивы. Вот полный зал, все едят прасад, а там еще человек пришел или группа преданных. И вы говорите – «подождите, будет вторая смена». Нормально же? А им все равно обидно. Это же преданные. Всё равно они ущемлены, такая психология у них. Вот такие обстоятельства. Разочарования могут быть на этой почве.

(записка) Подскажите, как лучше представить книги Шрилы Прабхупады директору нескольких индийских магазинчиков.

Гуру Махарадж: Это индус, так я понимаю? Говорите – джагат-гуру Шрила Прабхупада, он основал Международное Общество Сознания Кришны. Они это понимают, кто такой джагат-гуру, основатель-ачарья. Прокомментировал Шримад Бхагаватам, Бхагавад-Гиту, Чайтанья Чаритамриту. Прославьте Шрилу Прабхупаду. Если это индус, это его культура, он поймет, о чем вы говорите.

(записка) Был ли случай, чтобы Маха-мантра навредила человеку? (все смеются)

Гуру Махарадж: Я не уверен, Маха-мантра ли навредила или кто-то другой. Как же может навредить Маха-мантра, я пытаюсь вспомнить. Нет, не могу вспомнить, чтобы именно Маха-мантра навредила. Нет, не помню.

Прабху: А может муж стал повторять Святое Имя, и потом оставил семью? И вот жена считает, что Маха-мантра навредила.

Гуру Махарадж: А, в этом смысле, разбила семью? Да, много таких случаев как Маха-мантра навредила (все смеются). Повторял мантру и принял санньясу. Явный вред жене. Но общество выигрывает. Поэтому я не знаю, как тут судить.

Мы сейчас очень мягко проповедуем, правда? «Не нужно принимать санньясу…» А кто вам сказал, что не нужно принимать санньясу? В книгах Прабхупады написано, что нужно принимать санньясу! Мы просто не хотим никого беспокоить. И потом, ачарья может так сказать, а я же не такой ачарья, я не буду так говорить… я скажу – «нет, женитесь, будьте счастливы». А потом что вы будете делать? Я же знаю, вы не будете счастливы без Кришны. А Кришна имеет затягивающее влияние. Не просто что вы поставили статуэтку на алтарь и счастливы навечно. Вы потом спать не будете по ночам и думать, как уйти к Кришне. Вы в результате станете таким. Это же известно. Так что же мы говорим – «будьте счастливы в семейной жизни, воспитывайте детей», о чем мы говорим? Да, это первый этап отречения, но потом вы пойдете дальше. Вы сами пойдете дальше.

Мы хотим сказать, что эти этапы нужно прожить достойным образом. Семейная жизнь должна быть достойная, чистая. Не то, что это высшая цель, это просто хороший этап жизни. Но в конце концов нас ждет отречение от мира. Это тоже Маха-мантра. Если вы считаете, что это вред – это другой вопрос, но я так не думаю.

Прабху: Во время проповеди спросили, кто присвоил Шриле Прабхупаде титул «Его Божественная Милость»

Гуру Махарадж: Общество преданных это делает. Общество преданных присваивает титул «Его Божественная Милость». Кто это, к кому так обращаются, скажите? К духовному учителю. Таков этикет, такова традиция. Это уже установлено, такова традиция, мы следуем традиции. Ученики обращаются к гуру так, когда хотят выразить в высшем смысле положение гуру. «Ваша Божественная Милость» или говорят «Гуру Махарадж». Слово «Махарадж» не используется, когда ученик обращается к гуру, это фамильярно. Надо обращаться «Гуру Махарадж». Просто «Махарадж» это фамильярное отношение к духовному учителю. К любому другому санньяси можно обратиться «Махарадж» или «Прабху». Но к духовному учителю – «Гуру Махарадж», то есть существует традиция, мы не должны ничего придумывать или менять.

Прабху: Как прояснять истинное значение слов?

Гуру Махарадж: Вы же читаете книги, вы думаете, вы разговариваете. Вот есть работа, работайте с этим.

(записка) Что скрывает термин «секта»?

Гуру Махарадж: Этому слову придали некоторую окраску. На самом деле Шрила Прабхупада пишет в своих комментариях, что есть много вайшнавских сект. В одном месте он говорит, что есть различные вайшнавские секты. Такая сампрадайя, такая сампрадайя, такая сампрадайя. То есть там нет негативного оттенка в этом слове. Никогда оно не использовалось негативным образом.