Упадок и разрушение Британской империи 1781-1997
Шрифт:
Люди в отдаленных частях Британских островов терли пальцами ее образ на золотых соверенах, чтобы не заболеть. Индусы кланялись ее изображению и жертвовали козлов перед ее образом (хотя козлов также жертвовали Юридическому комитету Тайного совета). Епископ Уэллдон из Калькутты не мог понять, почему королева Виктория привлекает местных жителей больше, чем Иисус Христос.
В Африке Большую Белую Мать тоже боготворили и поклонялись ей. Генри Мортон Стэнли почитал ее, а Джон Ханнинг Спек в своих снах путал монархиню со своей настоящей матерью.
Народности банту испытывали такое же уважение к Виктории, как «к своим усопшим вождям» [848] . Один царь басуто сказал королеве: «Моя страна — это ваше одеяло, а мои люди — вши на нем» [849] .
Зулу называли джин «слезами королевы» [850] . После того, как брасса атаковали «Королевскую Нигерскую компанию» в Акассе
848
N. Parsons, «King Khama, Emperor Joe and the Great White Queen» (1998), 221.
849
Morris, «Pax Britannica», 44.
850
D.R.Morris, «The Washing of the Spears» (изд. 1994), 296.
851
J.E.Flint, «Sir George Goldie and the Making of Nigeria» (1960), 209.
Да, те немногие африканцы, которые действительно встречались с монархиней, испытывали разочарование, обнаружив, что она такого маленького роста и полная. Но искусство добавляло ей роста. Скульптуры королевы в более чем реальную величину занимали лучшие места в каждом имперском городе — от Акры до Аделаиды, от Торонто до Калькутты. В Калькутте лорд Керзон в дальнейшем спроектировал Викторианский мемориал, чтобы усилить «подавляющее и непреодолимое воздействие», которое королева-императрица оказывала на «воображение азиатов» [852] .
852
D.Gilmour, «Curson» (1994), 234.
Изображения монархини в мраморе и бронзе были «столь же необходимы для гражданского самоуважения, как и конные фигуры римлян в античные времена» [853] .
Они не всегда льстили. Статуя напротив Лейнстер-хауса в Дублине известна по прозванию «месть Ирландии».
Но даже после смерти королева Виктория оставалась иконой. Когда восставшие сломали палец ее статуи в Амритсаре перед бойней в 1919 г., кто-то из толпы помог избежать дальнейшего ущерба, крикнув: «Не надо ее крушить! Она была хорошей королевой» [854] .
853
Morris, «Spectacle of Empire», 185.
854
A.Draper, «The Amristar Massacre» (1985), 64.
Один армейский офицер, который собирал ополчение в Ассаме во время Второй Мировой войны, обнаружил, что его переводчик убедительно говорит: «Британцы из той же нации, что и великая королева… И поэтому Япония обязательно будет побеждена» [855] .
После войны, во время которой японцы украли несколько королевских статуй из Гонконга, единственно заново восстановленной оказалась королева Виктория. (Хотя раньше те, кто отправлялся на вечеринку, часто совершали святотатство: кто-то надевал соломенную шляпу или цилиндр ей на корону) [856] .
855
S.Bolt, «Pseudo Sahib» (Aylesbeare, 2007), 208.
856
P.Gillingham, «At the Peak: Hong Kong between the Wars» (Hong Kong, 1983), 25. В Индии после получения независимости было мало иконоборства. Некоторые статуи королевы Виктории передали в некий вид некрополя, созданный за пределами Дели и Лакхнау. Другие продали в Вест-Индию. Я нашел одну в конце коридора в государственной библиотеке Удайпура. Даже в Аллахабаде, цитадели партии Индийский национальный конгресс, почитали королеву. Там, как отмечает Сидни Болт, «снятие ее статуи проводилось украдкой, ночью, а рядом стояли войска на случай беспорядков». («Pseudo Sahib», 209.)
Уже в XX веке черные жители Барбадоса почитали ее, «как хорошую королеву, потому что она нас освободила» [857] . В 1950-е гг. вожди Ньясаленда сожалели, что «королева Виктория не приехала сама, чтобы заключить договор» [858] .
Однако некоторые викторианцы описались: по мере расцвета демократии мистика монархии может уменьшиться. Они прилагали все усилия, чтобы не допустить потерю веры. По всей империи дети учили историю, как последовательность английских королей и королев. Но в Нигерии сэр Фредерик Лугард не рекомендовал школам рассказывать о Стюартах, поскольку это может породить неуважение
к власти [859] .857
G.Lamming, «In the Castle of My Skin» (изд. 1970), 56.
858
C.Dunn, «Central African Witness» (1959), 100.
859
D.Cannadine, «Ornamentalism: How the British Saw Their Empire» (2001), 105.
Во время торжественного приема в честь коронации Эдуарда VII в Дели лорд Керзон запретил петь «Вперед, солдаты-христиане!» Ведь что там были строки:
Мирская власть недолговечна, И троны могут прахом стать…Напряжение империализма после восстания сипаев, которое многие рассматривали, как «вызов самому христианству» [860] , вероятно, лучше всего показано в этой пародии на популярный гимн:
Вперед, солдаты-христиане, Вперед, в языческие земли! Пусть вам молитвенник поможет, Но и винтовка не молчит. Ведь надо принести известья, О том, как нам вести торговлю. Благая Весть плывет над миром, Но пулемет «Максим» стучит… [861]860
O.Anderson, «The Growth of Christian Militarism», HRE, 86 (1971), 49.
861
J.Ellis, «The Social History of Machine Gun» (1975), 99.
Но пулемет системы «Максим» не был запатентован до 1884 г. Однако его предшественник, «Гатлинг», использовался во время Гражданской войны в Америке. Несмотря на печально известную склонность к заеданию и перебоям в работе, он побывал и в некоторых британских колониальных конфликтах. Как и другие инструменты, спроектированные, чтобы придавать научную эффективность смерти (например, гильотина и отравляющий газ), «Гатлинг» считался «гуманным» приспособлением. Его изобретатель, в честь которого и названо оружие, считал: если один солдат сможет выстрелить сто раз, то армии станут меньше, а жертв на поле брани тоже окажется меньше.
Конечно, на практике это орудие стало первой серьезной попыткой механизировать массовое убийство. Пулемет косил людей, а в сравнении с мушкетом был тем же, что жатвенная машина Маккормика по отношении к серпу. Он оказался особенно эффективен против ассагаев зулусов, копий ашанти и пик дервишей. [Дервиш означает «нищий» на персидском. В широком смысле, это член исламского религиозного братства. Викторианцы применяли этот термин к воинственным суданским мусульманам. Так он и используется в данной книге. — Прим. авт.] И он оказывался еще лучше, если, как писала «Таймс», британскому генералу везло и удавалось «поймать большую толпу дикарей на открытой местности».
Хотя этой газете очень нравилось, когда ашанти заставляли «немного послушать музыку Гатлинга», «Таймс» считала оптовое Убийство менее желательным, чем «заставлять группу дикарей регулярно драпать» [862] .
Сесил Родс был более жестоким и безжалостным. Рассказывая, как воины матабеле «оставляли толстый слой трупов на земле», он счастливо заметил: «Никаких потерь с "Максимом"» [863] .
И новые винтовки, заряжавшиеся с казенной части и разработанные в 1860-е гг., являлись большим шагом вперед по сравнению с кремневыми ружьями «Браун Бесс», даже большим, чем такое ружье в сравнении с луком и стрелами. Они давали имперским войскам подавляющее преимущество в «малых войнах» времен правления королевы Виктории.
862
«The Times» за 6 октября 1873 г.
863
A.Allfrey, «Man of Arms: The Life and Legend of Sir Basil Zaharoff»(1989),67.
Эти войны велись так часто, что антиимпериалисты осуждали выражение «Pax Britannica», как «гротескного монстра лицемерия» [864] . В 1869 г. британская армия начала использовать мощные и точные «Мартини-Генри». Правда, их отдача, подобная пинку мула, приводила к окровавленным носам и синякам на плечах у солдат.
Это оружие, которое могло делать шесть выстрелов в минуту и эффективно стрелять на тысячу ярдов, превратило колониальные сражения в охоту. Солдаты фактически называли местное население «дичью», а Роберт Баден-Пауэлл думал, что преследование этих «смеющихся черных дьяволов» матабеле являлось лучшим спортом в мире.
864
J.A.Hobson, «Imperialism» (изд. 1948), 126.