Уроки из Будущего

Что же входит в практику Интегральной Йоги и каковы основные вехи-достижения на пути ее реализации?

Для того чтобы практиковать Интегральную Йогу Шри Ауробиндо и Матери, не требуется бегства от благ цивилизации и укромного уединения в тиши монастырей, напротив, нахождение в самой гуще мирской жизни позволяет искателю Истины выявлять в своем сознании многочисленные (особенно на первых порах) огрехи и издержки, препятствующие эволюционным преобразованиям. Интегральная Йога не предполагает использования трудоемких методик и разного рода медитативных практик, применяемых в других йогах и специальных дисциплинах. Полем йогической практики становится повседневная жизнь во всех ее проявлениях. Именно в повседневной жизни (на работе, дома, в дороге, на прогулке, на отдыхе и пр.), во взаимоотношениях с окружающими людьми, с природой, с животными, с собственным «эго» в самых различных обстоятельствах ищущий раз за разом делает маленькие открытия, которые в конечном счете приводят к революционным изменениям в его сознании.

Можно до хрипоты теоретизировать на тему о возможности или невозможности коренного изменения сознания в течение одной земной жизни, можно, обложив себя «за» и «против», глубокомысленно рассуждать о пользе или вреде той или иной рекомендуемой методики, можно бесконечно долго сомневаться в правильности утверждений того или иного Учителя — все это будет игрой ума (рассудка) с ее взаимоисключающими крайностями, но никак не истинным знанием, которому можно доверять и которым можно руководствоваться.

Шри Ауробиндо предлагает без пустых рассуждений остановить машину ума и начать практическую реализацию Интегральной Йоги. Но для того чтобы решиться на это, необходимо либо вконец отчаяться от попыток изменить свое сознание какими-либо другими средствами, либо просто безоговорочно принять на веру предложение Шри Ауробиндо, не сомневаясь в его истинности и день ото дня разжигая в своем сердце пламя стремления к единению с Истиной, терпеливо и последовательно реализовывать предписанное Учителем.

В основе Йоги Шри Ауробиндо лежит сама Эволюция со всей Своей неотвратимостью и непреложными законами. Попытка (сознательно или по неведению) избежать эволюционных преобразований сознания неизбежно обречена на провал. За ней может следовать либо крайне болезненная, принудительная трансформация, либо распад сознания индивида.

Шри Ауробиндо как-то заметил: «Наша йога начинается там, где все другие заканчиваются».

Интегральная Йога Шри Ауробиндо и Матери дает возможность ищущему осознанно и постепенно пройти все стадии роста индивидуального сознания в сферах Разума (от Обычного Разума — к Высшему, от Высшего — к Озаренному, от Озаренного — к Интуитивному, от Интуитивного — к Глобальному Разуму) и, наконец, выйти за пределы Разума в сферы Супраментального Сознания — сознания Божественной Истины и Божественной Любви.

Неужели эта захватывающая перспектива не способна разжечь в сердце искреннего искателя Истины огонь стремления и стать путеводной звездою всей его жизни?! Ищущему предоставляется уникальная возможность стать активным, сознательным участником великой Вселенской Мистерии, и упустить ее (эту возможность) было бы непростительно! Впрочем, каждому свое — задворки эволюции, увы, не пустуют.

Работа в Интегральной Йоге начинается с достижения покоя в уме. Это непременное начальное условие для продвижения по Пути Сознательной Эволюции.

Спокойствие ума не означает отсутствие в нем каких-либо мыслей или умственных движений вообще. Они будут на поверхности, и вы будете чувствовать свою подлинную внутреннюю сущность отделенной от них, наблюдающей, но не вовлеченной, способной смотреть за ними и контролировать их, отвергать все то, что должно быть отвергнуто, и принимать все то, что является подлинным сознанием и подлинным опытом.

Важно избавиться от привычки вторжения беспокойных мыслей, дурных чувств, путаницы идей, неуместных побуждений. Они беспокоят нашу (подлинную. — Авт.) природу, скрывают ее, делая затруднительным действие (Божественной. — Авт.) Силы. Когда ум спокоен и мирен, Силе действовать легче.

Абсолютно надежным средством достижения спокойствия ума является практика активной медитации. Она обеспечивает тотальную бдительность контролирующего сознания по отношению к мыслям и желаниям, пытающимся проникнуть в активное сознание и там реализоваться.

Активная медитация должна рождаться ежесекундно как попытка остановить работу ума, направленную на реализацию (в любой форме) мыслей и желаний.

Для практики активной медитации не требуется специальных условий (уединения, тишины, изолированного помещения и пр.) — ею можно заниматься практически в любое время, в любом месте и в любой ситуации, когда ум не занят решением какой-то действительно неотложной задачи. Если некоторое время мы пристально понаблюдаем за работой нашего ума, то убедимся, что львиную долю времени он занят пустыми рассуждениями об увиденном и услышанном, о дне вчерашнем и дне завтрашнем, о сиюминутном и далеком и т. п. и лишь малую толику времени во всей этой ментальной чехарде и мешанине занимают так называемые мысли по существу. Наш ум ни секунду не бывает спокойным, как только одна мысль покидает его, так другая тотчас им овладевает. Таким образом, для занятия медитацией у нас высвобождается масса времени, и грех не использовать уникальную возможность для развития. Однако любая наша попытка хотя бы на время остановить машину ума встречает огромное сопротивление, которое выражается в небывалой агрессивности мыслей, атакующих сознание.

По тактике отношения ищущего к возникающим мыслям Шри Ауробиндо выделяет три вида техники активной медитации.

Один из них — смотреть на мысли и наблюдать, какова природа человеческого ума, поскольку они ее обнаруживают, но не уделять им никакой поддержки и дать им истощиться, пока они не окажутся в тупике.

Другой способ — смотреть на мысли не как на свои собственные, стоять за ними в качестве свидетеля… и отказывать им в одобрении: мысли рассматриваются как нечто, приходящее извне… и их следует принимать как случайных прохожих, пересекающих умственное пространство, с которыми не имеешь никакой связи и которые тебя никак не интересуют. При использовании этого метода… некоторое время спустя ум делится как бы надвое: на часть, которая является ментальным свидетелем, наблюдающим, совершенно не волнующимся и спокойным, и на часть, являющуюся объектом наблюдения, в которой перемещаются и блуждают мысли.

Есть и третий, активный метод, по которому стремятся увидеть, откуда приходят мысли, и обнаруживают, что они приходят не изнутри, а как бы из внешнего пространства вокруг головы. Если удается обнаружить, как они приходят, тогда прежде, чем они вошли, их следует совершенно отбросить. Может быть, это самый трудный путь и не всем он может подойти, но если он подходит, то это — кратчайший и самый действенный путь к безмолвию.

Во основе всех видов техники активной медитации лежит наблюдение — абсолютно безусильный метод, не предусматривающий никакой борьбы с мыслями. В разных ситуациях и в разные периоды времени возможно варьирование видов техники медитации, но до определенного времени (а точнее, до полного замещения активной медитации спонтанной) в уме ищущего будет присутствовать Свидетель (Наблюдатель), основная функция которого — санкционировать для реализации или, напротив, отвергать мысли, входящие в поле индивидуального сознания. Для этого Свидетель, по возможности, постоянно должен находиться в текущем моменте времени, только при данном условии имеет место тотальная (абсолютная) бдительность, что не позволяет силам, противным эволюции (или враждебным силам, как их называет Шри Ауробиндо), овладеть сознанием искателя Истины.

При регулярной практике активной медитации ищущий начинает испытывать необычные ощущения в области головы, явно связанные с медитативной практикой. Это может быть чувство распирания головы изнутри, сопровождающееся сильными болями, периодические ощущения пустоты над головой, сопровождающиеся страхами и «замираниями» в области сердца, своеобразные энергетические «щелчки» и «шумы» в районе макушки головы, проникающие внутрь и т. п. Самое главное — не пугаться этих явлений, они носят временный характер и неизбежно предшествуют стойкому установлению связи сознания ищущего с нисходящей Эволюционной Энергией. Ни в коем случае не следует прекращать практику активной медитации! Терпение и абсолютная ровность в сознании — вот все, что требуется от ищущего в этот период.

С течением времени благодаря регулярной практике активной медитации ищущий начинает ощущать физическую связь с нисходящей Божественной Силой, которая выражается в прямом ощущении ее нисхождения в нижележащие отделы тела с выделением животворящего тепла и вибраций радости на клеточном уровне. Индивидуальное сознание при этом уже не центрируется, как прежде, в теле (в районе головы), а находится как бы над макушкой головы или в окружающем пространстве.

Шри Ауробиндо называет это явление и его замечательные следствия выходом в новый способ существования.