Утраченный Завет

Почти сто лет (1298–1192 гг. до н. э.) коренные египетские фараоны находились в ловушке между двумя могущественными державами, не способные вырваться из мертвой хватки. Тем временем шемау организовали систематическое разграбление царских пирамид Старого и Среднего Царства и вывозили из Нижнего и Среднего Египта все золотые украшения, которые они переплавляли в слитки для экспорта в свою огромную торговую империю в Восточном Средиземноморье.

Первый из «больших гиксосов» носил имя Шалек (Салитис у Манефона). Этот филистимлянин укрепил Аварис, построив зубчатую стену с башенками шестиметровой толщины вокруг огромного военного лагеря. Впоследствии его преемник Асер-Ра Апопи воздвиг дворцовую крепость, смотревшую на Пелузианскую ветвь Нила в пределах северного периметра стены Шалека, которую он расширил до восьми метров.

Пленники-шошу из пустыни Негев (барельеф Сети в Карнаке). Шошу впервые появляются в египетских источниках в начале XVIII династии. Согласно НХ, они являются пастухами (греческое sos в Hyksos у Манефона), изгнанными из Египта при Ахмесе вместе с индоевропейскими гиксосами.

Между домами современной деревни Эзбет Хелми (в окрестностях Теллэд-Даба) австрийские археологи, производившие раскопки Авариса, обнаружили массивный глинобитный фундамент этого дворца гиксосов, окруженный прудами и виноградниками. Стены царских апартаментов были покрыты фресками минойского стиля с изображением пышно одетых придворных дам, экзотических цветов, натуралистических сцен и лабиринтных узоров. Фрагменты этих красочных настенных украшений были обнаружены в обломках вокруг дворца, куда они были сброшены после захвата Авариса фараоном Ахмесом — первым правителем XVIII династии, покончившим с угнетением гиксосов в Египте. Эта замечательная находка проливает свет на один из темных периодов в истории Египта и дает представление об экзотической дворцовой жизни гиксосов в Аварисе.

XVII династия «больших гиксосов» [111]

Иероглифические имена У Манефона Даты НХ

1. Шалек Салитис/Саитес (19? лет) 1298–1279 до н. э.

2. Бебнем? Бнон (25? лет) 1279–1255 до н. э.

3. Хиан Апахнан (30? лет) 1255–1226 до н. э.

4. Янасси Ианнас/Стаан (18 лет) 1226–1209 до н. э.

5. Асер-ра Апопи Апопис (14? лет) 1209–1195 до н. э.

111

Здесь я даю порядковые номера династий по Евсевию. Африкан относит «больших гиксосов» к XV династии, а их фиванских современников — к XVII династии. Хронологическая таблица, показывающая взаимоотношения между библейскими эпохами и стратиграфией раскопок эталонных мест в Египте и Ханаане, относящихся к среднему бронзовому веку (согласно Новой Хронологии)

6. Ашер-ра Хамуди Ассис/Архлес (4? года) 1195–1192 до н. э.

Часть четвертая ЛЕГЕНДАРНЬЕ ЦАРИ

Колоссальная голова Эхнатона из храма в Карнаке (Луксс ский музей).

«Как пали сильные!» [2-я — Царств,1:19].

Глава тринадцатая САУЛ И ЕВРЕЙСКИЙ МЯТЕЖ

История

Миновало 435 лет со времен Исхода, и рыхлая конфедерация племен наконец была готова стать нацией — объединенным царством Израиля. Старейшины кланов собрались в Массифе, [112] где устроили большой совет. Филистимляне все еще угнетали израэлитов, и люди совсем обеднели под их ярмом. С другой стороны, ханааниты на прибрежных низменностях и в долине Изреель процветали, так как они в полной мере пользовались плодами оживленной торговли на Ближнем Востоке. Страна холмов продолжала оставаться на политических задворках.

112

Массиф: «смотровая башня» — современный Телл эн-Насбех.

Но для многих было очевидно, почему Израиль не смог принять участие в торговой революции позднего бронзового века: египтяне и ближайшие соседи израэлитов не считали их территорию царством или объединенной страной с признанным главой государства. Иными словами, у них не было царя. Как могли израэлиты присоединиться к остальным городам-государствам и пожинать богатые плоды торговли с Египетской империей эпохи Нового Царства, если с политической точки зрения их не существовало? Только если бы Израиль был царством с монархом во главе, он мог быть признан фараоном и его вассалами.

Поэтому клановые вожди единодушно решили обратиться к своему пророку, чтобы он поставил над ними царя. Самуил, которому теперь было 84 года, принял просителей в своем родном городе Рама.

«И собрались все старейшины Израиля, и пришли они к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» [1-я Царств, 8: 4–5].

Сначала эта просьба не понравилась пророку, так как он помнил краткое правление Авимелеха, которое привело к братоубийственной войне и уходу из Сихема восемь поколений назад, но старейшины настаивали в своем требовании, поэтому Самуил приступил к поискам прирожденного лидера, которому предстояло стать первым монархом Израиля.

Одного из знатных людей в племени Вениамина звали Кис, сын Авиива. Он имел сына по имени Лавайя («Великий лев [Йа]»), который в возрасте 41 года был очень красив, высок и силен как лев.

Весной 1012 г. до н. э. Лавайя со своими слугами вышел из своего родного города Гивеаф («холм» — современная Геба к востоку от Ромалаха) по направлению к Раме в поисках ослиц, отбившихся от стада его отца. Люди из Гивеафа встретили Самуила у ворот Рамы, когда пророк направлялся к «высокому месту» города, чтобы совершить жертвоприношение. Самуил сразу же узнал в Лавайе одного из избранных Яхве, первого царя Израиля и избавителя от филистимского угнетения. Воин из колена Вениаминова был ошеломлен предсказанием пророка о его грядущем возвышении и возразил, что он является последним человеком, который может претендовать на титул помазанного правителя Израиля из-за своего низкого положения.

«И отвечал Саул [Лавайя] и сказал: Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?» [1-я Царств, 9: 21].

Лавайя присутствовал при жертвенной трапезе как гость Самуила, а потом остался на ночь в доме пророка. Вскоре после того, как избранник пророка вернулся домой, Самуил разослал гонцов по племенным территориям и призвал клановых вождей на новый совет в Массифе. Там по ходатайству великого пророка Израиля Лавайя, сын Киса, был объявлен царем и военачальником.

Возможно, вы задаетесь вопросом, кто такой Лавайя — в конце концов это имя не появляется в тексте Библии. В действительности Лавайя, царь страны холмов, был одним из основных исторических игроков периода Объединенной Монархии Израиля, но его помнят под традиционным именем Саул, которое означает «прошенный» из-за того, что народ просил «поставить над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» [1-я Царств, 8: 5].

Впоследствии автор или редактор Ветхого Завета знал первых царей Израиля по их традиционным именам, характеризовавшим сроки правления царей объединенной монархии. Таким образом, Саул (еврейск. Шаул) был «прошенным» от своего народа; Давид (еврейск. Дад/Dwd) был «возлюбленным» Яхве, а Соломон (еврейск. Шеломо) правил в сравнительном «мире» весь срок своего долгого царствования. Мы узнаем настоящие имена Давида и Соломона позднего бронзового века, когда в свою очередь обратимся к их историям, а пока что продолжим описание «великого льва» Яхве — царя Лавайи, бича филистимлян.

Лавайя — царь-воин

Многие кланники из отдаленных частей Израиля высказывали открытое негодование тем, что выбор Самуила пал на малоизвестного воина из колена Вениамина, однако Лавайя вскоре проявил себя сильным военачальником и объединил все племена в освободительной войне. Через месяц после того, как Лавайя был провозглашен царем, он возвращался с полей в Гиве и услышал новости о вторжении Нааса, правителя аммонитян, на земли Рувима и Гада. По распоряжению Нааса каждый мужчина из племен Израиля по другую сторону Иордана должен был выколоть себе правый глаз в качестве возмездия за убийство предков царей аммонитян, совершенное Моисеем в 1407 г. до н. э. Рана от этого ужасного эпизода еще не зажила.