В мире мечты. Обзор научно-фантастической литературы

Кибернетическая тема и тема времени здесь тесно переплетаются в одном повествовании и раскрываются в философских диалогах героя — Путешественника и его «собеседника» — робота. В повести происходит столкновение эпох, отделенных друг от друга многими тысячелетиями.

Штрихи будущего есть в повести «Кумби», одна из центральных проблем которой — создание робота, наделенного не только мышлением, но и эмоциями. В ней же автор касается и вопросов, связанных с моделированием памяти, с воспроизведением хранимой человеческим мозгом информации, переживаний, впечатлений. В «Кумби» рассказывается также о цивилизации на планете Уаза, достигшей очень высокой степени развития.

Повесть «Электронный Мельмот» — современный вариант легенды о бессмертном скитальце; роль потусторонних сил в нем отводится кибернетической машине.

В повести «Уэра»*(в альманахе НФ, вып. 1) действие происходит на Земле прошлого и будущего, на другой планете и на космической станции Уэра. Как и в других произведениях Г. Гора, в ней ставятся философские вопросы о влиянии пауки на природу самого человека, его психологию.

В рассказе «Мальчик»(в сборнике «Фантастика. 1965». Вып. 2*) речь идет о резервах человеческой памяти и возможности восприятия человеком психологии и знаний инопланетных пришельцев, посетивших Землю в далеком прошлом.

В сборник научно-фантастических рассказов и повестей Г. Гора «Глиняный папуас»*, помимо ранее печатавшихся — «Докучливого собеседника» и «Мальчика», вошли также одноименная повесть и рассказы «Необычайная история», «Капитан Кук» и «Аппарат Аристотеля».В произведениях этого сборника писатель поднимает философские проблемы, связанные с изменением самосознания человека, переделывающего мир.

В повестях «Имя»*(сборник «Вторжение в Персей»)и «Минотавр»*(в альманахе НФ. Вып. 6), в рассказе «Сад»*(в сборнике «Вторжение в Персей») Г. Гор также касается философских идей о времени и пространстве, о взаимоотношениях человека с окружающим его миром, о познании тайн природы.

В повести братьев Стругацких «Трудно быть богом»*люди коммунистического общества попадают на далекую планету, где господствует феодализм. Они наблюдают картины воинствующего фанатизма, невежества и угнетения и хотят помочь жителям планеты.

Но прямолинейное вмешательство приводит к обратному результату: на Арканаре возникает своего рода фашистская диктатура, победить которую невозможно, не уничтожив большинства арканарцев. Очевидно, движущие силы развития должны созревать в недрах самого общества и не могут быть навязаны ему извне — к этому выводу подводят авторы повести.

Покорение Космоса, контакты с иными цивилизациями поставят вопрос о взаимоотношении обществ, находящихся на различных уровнях развития. По сути дела, здесь идет речь и о праве вмешательства в ход социального развития. И если нельзя принудительно вмешиваться, то можно и необходимо оказать помощь братьям по разуму. С такой ситуацией мы встречаемся в фантастической повести А. Громовой «Глеги» *(в сборнике «Фантастика. 1962»).

Действие происходит на далекой планете, жители которой просят прибывших к ним землян найти средство от свирепствующего там страшного вирусного заболевания, превращающего разумное существо в автомат. Вирус был выведен по приказу правителей планеты, чтобы создать армию рабов, но стал грозить гибелью всей разумной жизни.

В фантастическом романе С. Снегова «Люди как боги»*(сборники «Эллинский секрет»и «Вторжение в Персей»)земляне выступают в роли защитников других цивилизаций, которым угрожает опасность уничтожения со стороны космического агрессора.

Автор изображает несколько путей, по которым может пойти развитие разумного начала во Вселенной. Помимо земной цивилизации он описывает еще другие — персейскую и галактическую. Если земная цивилизация является воплощением гуманизма, сил созидания, стремится к дружеским контактам и взаимопомощи в космических масштабах, то общество персейцев агрессивно, а галакты отгородились от окружающего мира и заботятся только о собственном благополучии. Добившись огромных успехов, став бессмертными, галакты, по существу, деградируют в социальном смысле. Изображая подобную ситуацию, автор выступает с предупреждением против агрессии и изоляционизма как путей, по которым могла бы двигаться достигшая высокого уровня развития цивилизация.

Роман Снегова, посвященный космической теме, рисует также и далекое будущее планеты Земля. В нем дается широкая картина жизни коммунистического общества в ту эпоху, когда земляне установили постоянные контакты со своими звездными соседями.

Автор показывает мир завтрашнего дня и изображает коммунизм не как стабильную, а как развивающуюся формацию.

«До вершин нам еще далеко, мы делаем сейчас гигантский скачок... Ваш мир тоже его сделает», — говорит один из героев повести, обращаясь к нашему современнику.

«Миллиарды различных граней будущего, отраженные в сознании грядущих людей, еще не существующих, но создаваемых нашим воображением, — вот практически беспредельное поле для произведений научной фантастики», — пишет И.А. Ефремов. Вслед за «Туманностью Андромеды» Ефремова тема Грядущего появилась и в произведениях других фантастов.

В 1959 году вышел научно-фантастический роман Ю. и С. Сафроновых «Внуки наших внуков»*. В нем рисуются картины жизни Земли в XXII веке, в эпоху победившего на всем земном шаре коммунизма. Основное место в романе занимает история создания термоядерного солнца, которое должно обогревать Антарктиду из космоса и превратить этот ледяной континент в теплую, цветущую страну.

Роман «Внуки наших внуков» написан в традициях, характерных для ранней социальной фантастики, когда на первом плане стояли научно-технические достижения, а не люди будущего. Сами же внуки наших внуков и их жизнь обрисованы в романе бегло, в небольших, по существу очерковых, фрагментах.

В 1962 году Г. Мартынов выпустил научно-фантастический роман «Гость из бездны»*. Действие в нем происходит в XXX веке. Нашего современника, умершего в 1945 году, возвращают к жизни биологи далекого грядущего. Он оказывается в мире коммунизма. Герой встречается еще и со своими современниками — космонавтами, побывавшими на неведомой планете и возвратившимися на Землю. Эти люди тоже совершили как бы прыжок во времени.

Ряд эпизодов романа связан с историей планеты Фаэтон, жители которой переселились в иную звездную систему и установили затем контакт с землянами. Автор, изображая будущее, видит в нем грандиозные космические свершения, контакты земной и внеземной цивилизаций.

«Космическая» тональность характерна для социальных утопий последнего десятилетия.

В том же 1962 году выходит фантастическая повесть А. и В. Стругацких «Возвращение (Полдень, 22-й век)»*. Повесть состоит из ряда рассказов о человечестве далекого Завтра. Мир будущего показан глазами «пришельцев» из прошлого, космонавтов, вернувшихся на Землю и попавших из века двадцатого в век двадцать второй. В отличие от некоторых героев ранней фантастики наши современники из повести «Возвращение» не чувствуют себя чужими и два века спустя среди своих далеких потомков.

Авторы рисуют жизнь и быт этих потомков, стремятся показать осуществленными идеалы коммунизма, мир, не знающий войн и эксплуатации человека человеком, показать, насколько многогранной, интересной, исполненной радости творчества и бытия будет жизнь Нового Мира.

В заключение один из героев повести говорит: «Подумать только, какой путь прошел человек, и как много ему еще осталось идти!.. От первобытного коммунизма, коммунизма нищих, нищих телом и духом, через голод, кровь, войны, через сумасшедшие несправедливости, к коммунизму неисчислимых материальных и духовных богатств. С коммунизма человек начал и к коммунизму вернулся, и этим возвращением начинается новая ветвь спирали, такая, что подумать — голова кружится. Совсем- совсем иная ветвь, не похожая на ту, что мы прошли. И двигают нас по этой новой ветви совсем новые противоречия: между бесконечностью тайн природы и конечностью наших возможностей в каждый момент. И это обещает впереди миллионы веков интереснейшей жизни».