В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю
Шрифт:
127 Sebeos, 136.
128 По самым скромным оценками, численность арабских федератов в 2–5 раз превосходила численность регулярных и гарнизонных войск. См.: Kaegi (1992). Р. 43.
129 Sebeos, 141.
130 Teachings of Jacob, 5.16.
131 Коран, 5.
132 Hans Jansen предположил, и это представляется весьма правдоподобным, что «рассказы о евреях, которые вступали в разговоры с врагами ислама и были убиты, имели первичной целью запугивание христиан Среднего Востока» (р. 134). Моя благодарность Лиз Уотерс за перевод.
133 Sebeos, 135.
134
135 Ibid. Р. 311.
136 Последующая исламская традиция объяснит это как титул, дарованный Омару Мухаммедом. Между тем ясно, как из современных иудейских текстов, так и из более поздних мусульманских записей, что титул в действительности исходит от иудеев Иерусалима и был подсказан деятельностью Омара на Храмовой горе. См.: Bashear (1990).
137 Коран, 16.
138 John of Nikiu. Р. 20.
139 Недавно найденная надпись в Аравийской пустыне к югу от Палестины утверждает: «Во имя Бога, я, Зухайр, написал это в то время, когда Омар умер в году двадцать четвертом». Цитируется Hoyland (2006. Р. 411).
140 Коран, 2.
141 Sebeos, 175.
142 Коран, 49.
143 Sebeos, 176.
144 Из христианского трактата, написанного около 680 г. Цитируется Hoyland (1997. Р. 141). Хотя автор был сирийцем, Hoyland убедительно доказывает, что его информант – араб.
145 Dhu al-Thafinat, цитируется Sizgorich (2009). Р. 206.
146 Коран, 16.
147 Muhamad b. Ahmad al-Malati, цитируется Sizgorich (2009). Р. 215.
148 Из христианской хроники, упомянутой выше. Цитируется Hoyland (1997. Р. 136).
149 Ibid.
150 Padwick. Р. 119.
151 Из надписи на плотине возле Таифа в Аравии. Цитируется Hoyland (1997. Р. 692).
152 John bar Penkaye. Р. 61.
Глава 7. Появление ислама
1 Arculf. Р. 41.
2 Fredegarius, 154.
3 Arculf. Р. 43.
4 ‘A Jewish Apocalypse on the Umayyads’. Цитируется Hoyland (1997. P. 317).
5 Монах – Анастасий Синайский. См.: Flusin. Р. 25–26.
6 Arculf. Р. 43.
7 Цитируется Humphreys. Р. 11.
8 Муавия называется «командиром правоверных» в надписи, расположенной в главном зале бань Hammat Gader, в нескольких милях от Тивериады, излюбленного зимнего курорта эмира. Сопровождает это публичное выражение законности Омейядов крест, который всегда ставил в тупик ученых, убежденных, что Муавия был мусульманином. Короче говоря, это явление еще предстоит исследовать.
9 Abu Hamza, цитируется Crone, Hinds. Р. 131.
10 John bar Penkaye. P. 61.
11 Ibid.
12 Ibid.
13 Jacob of Edessa. Цитируется Hoyland (1997. P. 566).
14 Коран, 2.
15 John bar Penkaye. P. 61.
16
Цитируется Hawting (1982a). P. 44.17 Syriac Common Source в Hoyland (1997. P. 647).
18 John bar Penkaye. P. 68–69.
19 Ibid. P. 66.
20 Коран, 2.
21 С монеты 688–689 гг. Цитируется Hoyland (1997. P. 695).
22 Цитируется Hoyland (1997. P. 694).
23 Коран, 33.
24 Syriac Common Source в Hoyland (1997. P. 647).
25 Al-Akhtal, 19 в Stetkevych. P. 192.
26 Al-Muqqadasi. Цитируется Rabbat. P. 16.
27 Al-Muqqadasi. Цитируется Rosen-Ayalon. P. 69.
28 Из проповеди. Цитируется Elad (1992). P. 50.
29 Эта фраза датируется XII в. и является свидетельством того, что сирийцы продолжали считать Иерусалим, а не Мекку главной святыней ислама в течение нескольких веков. Цитируется Van Ess (р. 89).
30 Коран, 61.
Syriac Common Source в Hoyland (1997. P. 648).
32 Farazdaq, цитируется Kister (1969). P. 182. Буквальный перевод «гора Иерусалима» – the upper part of Iliy’a.
33 Мечеть в Египте располагалась в Фустате – гарнизонном городе, впоследствии выросшем в Каир. Кибла была переориентирована в 710–711 гг., см.: Bashear (1989). Р. 268. Мечеть в пустыне Негев располагалась в Беер Ора (Be’er Ога). Описание и иллюстрации перемены в ориентации киблы см.: Sharon (1988). Р. 230–232. Об изменениях в кибле Куфы см.: Hoyland (1997. Р. 562).
34 Из проповеди хариджитов. Цитируется Elad (1992). Р. 50.
35 Ny’aym b. Hammad al-Marwazi, в Kitab al-Fitan, цитируется Sharon (1988). Р. 234, fn. 7.
36Tabari. Vol. 22. P. 14.
37 Ibn Asakir, цитируется de Premare. P. 209.
38 Цитируется Crone, Hinds. P. 28.
39 Al-Akhtal, 19 в Stetkevych. P. 91.
40 Farazdaq, цитируется Crone, Hinds. P. 43.
41 Коран, 3.
42 Цитируется Hoyland (1997. P. 702).
43 Коран, 27.
44 Al-Muqqadasi. Цитируется Ettinghausen. P. 28.
45 John bar Penkaye. P. 61.
46 Michael the Syrian, в Palmer, Brook, Hoyland. P. 152, n. 363.
47 John bar Penkaye. P. 67
48 Tabari, цитируется Hoyland. P. 198.
49 Gregory of Nyssa. P. 74. Четвертая проповедь Григория об Екклесиасте исключительна тем, что является единственным документом Античности, насколько мне это известно, осуждающим рабство как институт.
50 Коран, 90.
51 Эти ограничения обычно приписывают пакту, подписанному между христианами Сирии и Омаром, но западные ученые имеют тенденцию датировать их концом VIII в., то есть через сто пятьдесят лет после времени правления Омара. Недавно было довольно убедительно доказано, что так называемый «пакт Омара» на самом деле может датироваться – его основные составляющие, если не окончательная форма – периодом первых завоеваний. См.: North (1987).
52 Коран, 33.