В. Г. Распутин «Прощание с Матерой». Основное содержание. Анализ текста. Литературная критика. Сочинения

Жанр, сюжет, композиция

Повествование можно отнести к жанру социально-психологической повести, основная тема которой – прощание: прощание с предыдущими поколениями, с землей – прародительницей, с малой родиной. Тема ассоциируется с историями бесследного исчезновения античных народов, островов, континентов, и вносит мотив не отвратности судьбы. «И опять наступила весна, своя в своем нескончаемом ряду, но последняя для Матёры, для острова и деревни…».

Итак, сюжетная линия медленно, но целенаправленно ведет к затоплению небольшой сибирской деревни Матеры, расположенной на острове с одноименным название и ставшей символом гибели цивилизации, природы и человека. Затапливали не просто деревеньку, а последний островок былинной Руси, где жили традиции предков, где люди жили в согласии со своей совестью и со всем окружающим миром. Людей переселяют на новое место, однако, не все готовы порвать с прошлым, особенно это трудно дается старикам и старухам. Как известно, старое дерево на новом месте не приживается, поэтому так и сопротивляются старухи во главе с героиней повести Дарьей переезду, решив остаться и принять смерть в стенах родного дома, охраняя деревенское кладбище с православными крестами и могучий листвень – языческое Древо жизни. Кто по моложе, как Настена, смотрит вперед, не оглядываясь назад, потому что для них жизнь продолжается, но не для Дарьи. Лишь один из матёринцев, Павел, навещает старуху, надеясь приобщиться к истине. Павел делает попытку вырваться из мира машин и роботов и вернуться к живому теплу земли, однако, островок тепла обречен на исчезновение: «Наблюдая за матерью, Павел все больше убеждался, что, рассуждая о переезде, себя она нигде, кроме Матёры, не видит и не представляет, и боялся того дня, когда придется все-таки ее с Матёры увозить».

В финале повести в деревне остается только мифический Хозяин Острова, отчаянный крик которого, звучащий в мертвой пустоте, завершает повествование: «В раскрытую дверь, как из разверстой пустоты, понесло туман и послышался недалекий тоскливый вой – то был прощальный голос Хозяина. Тут же его точно смыло, и сильнее запестрило в окне, сильнее засвистел ветер, и откуда-то, будто споднизу, донесся слабый, едва угадывающийся шум мотора». «А вместо сердца пламенный мотор», – так пелось в популярной когда-то песне, недаром повесть заканчивается именно словом «мотор», автор предупреждает, – предавая предков, человеческая душа действительно может превратиться в мотор, в кусок холодного равнодушного железа. А равнодушие – это самое большое преступление.

Композиционно повесть состоит из 22-х глав и построена так, что читатель постепенно окунается в духовное и физическое пространство Матёры, знакомясь с ее историей и, сопереживая, становится невольным соучастником происходящих событий.

В первой главе повести автор уделяет больше внимание острову и самой деревне, изобразив общий портрет её жителей и их прародителя: «Тот первый мужик, который триста с лишним лeт назад надумал поселиться на острове, был человек зоркий и выгадливый, верно рассудивший, что лучше этой земли ему не сыскать». Всякое повидала Матера на своем веку, – и хорошие, и плохое, но люди не уходили с насиженным мест, прижились, сроднились с островом. «…Жила деревня, перемогая любые времена и напасти, триста с лишним годов, за кои на верхнем мысу намыло, поди, с полверсты земли, пока не грянул однажды слух, что дальше деревне не живать, не бывать». Вторая глава знакомит читателей с главной героиней произведения Дарьей, «самой старой из старух»: «лет своих в точности никто из них не знал, потому что точность эта осталась при крещении в церковных записях, которые потом куда-то увезли», и с другими обитателями острова. Это были люди с глубоко народными корнями, которые прочно удерживали их в жизни. Автор обстоятельно рассказывает о быте и заботах своих персонажей, о их судьбах, тесно переплетенных с судьбой Матёры, связь эта будет прослеживаться, углубляться и исследоваться на протяжении всего произведения. Именно во второй главе завязывается основной нравственный конфликт, получивший развитие в третьей главе повести: старик по имени Богодул – «пугало огородное» – приносит новость пьющим чай старухам: «Мер-ртвых гр-рабют!» Работники «сам-аспид-стансыи» (санэпидемстанции) «доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки, оградки и кресты в кучу, чтобы сжечь их одним огнем», – шла ликвидация деревенского кладбища. Для жителей Матёры это было равносильно надругательству над святынями, над памятью живых о мертвых, но дорогих и близких людях, которые уже не могут постоять за себя, а потому живые несли двойную ответственность перед своей совестью. Происшествие на кладбище обернулось глубокой психологической травмой, усугубленной циничным «объяснением»: «на этом местe разольется море, пойдут большие пароходы, поедут люди… Туристы и интуристы поедут. А тут плавают ваши кресты. Их вымоет и понесет, они же под водой не будут, как положено, на могилах стоять. Приходится думать и об этом…». Обо всем подумали начальники, даже интуристов не забыли, а вот о том, каково людям видеть варварское отношение к могилам предков – никого из них не интересовало. Главное выполнили «установку», «постановление», «решение». «Разрази ты его, господь, на этом месте, не пожалей. Не пожалей!», – кричит возмущенная Дарья. Об обрушившейся на головы людей беде рассказывает Распутин в своей философской повести «Прощание с Матёрой!». Еще Пушкин утверждал, что «неуважение к предкам есть первый признак безнравственности».

Не смотря на то, что у повести трагический финал, Валентин Распутин всегда был уверен в стойкости и мужестве своих земляков, а значит, и жителей Матёры: «И в городе, и в деревне он сильно изменился, теперешний сибиряк. Но он все еще сибиряк, и тем сильнее он тоскует о потерянных своих качествах…, чем больше они были необходимы ему для крепости и надежности в жизни. Но именно это и дает надежду, что за оставшееся в нем «нутро» он станет держаться со свойственными ему упорством и упрямством … Лишь крепкие, устоявшиеся нравы, не без помощи матушки-природы, в течение десятилетий смогли воспитать из них сибиряков».

Система персонажей

В повести подымается извечная тема противостояния «отцов» и «детей».

С точки зрения «детей» – Павла, Андрея, Клавки, Петрухи, Настены – затопление Матеры и строительство гидроэлектростанции – это шаг к прогрессу, к новой интересной жизни, это небольшое путешествие, в конце концов, которое, возможно, сулит много любопытного и интригующего. Клавка вообще считала, что «давно надо было утопить. Живым не пахнет… не люди, а клопы да тараканы. Нашли где жить – середь воды… как лягушки», и кляла материнцев за то, что держались за свое старье.

По мнению же «отцов», а точнее сказать «матерей» – старух – второй группы персонажей, это смертельный приговор, вынесенный властями, не только Матере, но и им самим. На основе этого конфликта и строятся взаимоотношения героев повести Распутина.

Каждая из старушек по-своему переживает переселение деревенских в поселок. Одна из них, Сима, была «пришлой», одинокой: ни родных, ни близких, ей из деревни одна дорога – в дом престарелых. Настасья считает, что среди чужих «в одну неделю с тоски» помрет. Муж Настасьи Егор после мучительных колебаний, считая, что «может, попужать … только хочут, а ниче не сделают», всё-таки «со зла или от растерянности подписался на город, на тот самый, где строилась ГЭС» и переехал на новое место. Богодул, «пташка божия, только что матерная», никуда вообще не собирался уезжать с родного острова: «С места ни ногой!», – кричал он. Старики, даже те, кто решился, не торопились, в принципе, переезжать, тянули, «как перед смертью стараясь надышаться родным воздухом». «Все, что недавно еще казалось вековечным и неподатным, как камень, с такой легкостью помчало в тартарары – хоть глаза закрывай». Только Дарья, «высокая и поджарая», держит себя в руках по мере сил. Она считает себя хранительницей традиций, вокруг неё сконцентрирована философская проблематика повести, окружающие невольно тянутся к этой сильной и неординарной женщине. Влияние Дарьи, пользующейся всеобщим уважением, на односельчан велико. Дарья сама справлялась и по дому и со всей своей многочисленной живность. Она и духом достаточно сильна, чтобы чувствовать личную ответственность за все происходящие, считая, что именно с неё и будет спрос: «И что водой зальет, навроде тоже как я виноватая. И что наособицу лягу. Лучше бы мне не дожить до этого».

Конец ознакомительного фрагмента.