Ванданам

О мой Господь, всесильный, как огонь, о Всемогущий, я припадаю к Твоим лотосным стопам и приношу Тебе свои поклоны.

О мой Господь, пожалуйста, веди меня верным путем, чтобы я смог достичь Тебя, и так как Ты знаешь все, что я совершил в прошлом, избавь меня от последствий прошлых грехов, чтобы ничто не мешало моему продвижению вперед?. ?Ишопанишад?, мантры 17-18.

Прабхупада пишет:?Эту молитву возносят в момент смерти, полностью отдавая себе отчет в своих прошлых деяниях и сознавая свою конечную цель?.

Преданный напоминает Кришне:?Сейчас, когда я на грани смерти, пожалуйста, вспомни мое преданное служение?. Я воспринимаю это как сказанное не в требовательной манере, а в дружеском тоне между слугой и повелителем. Ведь, в конце концов, смерть? это страшный момент. Преданный знает, что совершил множество греховных поступков в прошлом, поэтому надеется, что о его служении вспомнят тоже. Прабхупада говорит, что даже если преданный не напоминает Кришне,?Господь не забывает служение Своего преданного?.

Сходное утверждение Прабхупады содержится в его комментарии о молитвах Гаджендры: ?Только Кришне под силу освободить нас от материального существования. На самом деле, Он постоянно пытается освободить нас. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати. Он в наших сердцах и к нам не безразличен. Его единственная цель - освободить нас от материальной жизни. Не надо думать, что Он обращает на нас внимание, только когда мы обращаемся к Нему с молитвами. Даже до этого Он непрестанно старается освободить нас. Он никогда не ленится, действуя ради нашего освобождения? Бог свободен и прикладывает усилия, чтобы нас освободить, но, несмотря на Его постоянные попытки, мы отказываемся принимать Его наставления. И, все же, это не вызывает у него гнева? (Бхаг., 8.3.17, комм.).

Я люблю язык этих двух мантр?Ишопанишад?. Могу войти в них, проникнуться их духом и принять как свои собственные. Несколько раз преданный призывает Господа очень личностно:?О мой Господь?. А здесь присутствует интонация благоговейного трепета и почитания:?припадаю к Твоим лотосным стопам?, - причем очень интенсивная. Это не просто формально возносимая молитва. В ней явно присутствует личность преданного и выражено его стремление к освобождению. Но не эгоистичное стремление. Его конец уже близок, и он готов, предавшись, оставить тело и жизненный воздух и отправиться к Кришне,?если Он смилостивится и вспомнит меня, освободит от кармы и поведет правильным путем, чтобы я смог достичь Его?. Он хочет вернуться обратно к Богу, выйти за пределы рождения и смерти, и взывает беспомощно и все же мужественно:?Прошу, прими меня, Господь!? Это немного напоминает зов Господа Чайтаньи:?О сын Нанды! Я - Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп?.

Когда вы входите в молитвы из шастр таким образом, то не чувствуете, что нужно добавлять что-то еще от себя. Ваш собственный случай полностью описан, именно так, как вы хотели бы его описать в своей молитве, хотя самому вам не достает умения выразить себя. Поэтому с благодарностью мы находим шлоки, подобные этой, и принимаем их как свои собственные.

Без комментариев Бхактиведанты мы не смогли бы по-настоящему сделать это, не смогли бы доверительно вобрать их в себя, зная, что Прабхупада желает этого. Поэтому комментарий? часть целого, в нем Прабхупада поясняет и проливает для нас свет на молитвы, например, когда утверждает:?К Господу обращаются как к огню, потому что Он способен сжечь дотла все, даже грехи предавшейся Ему души?. Молитва об освобождении всех душ ?Пусть у этой вселенной будет счастливая судьба, и пусть все завистливые люди достигнут умиротворения. Пусть все живые существа обретут покой, занимаясь бхакти-йогой, ведь всякий, кто станет на путь преданного служения, начнет заботиться о благе всех остальных. Так давайте же служить Высшему Трансценденту, Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем ни на минуту не оставляют нас? (Бхаг., 5.18.9).

Я с удовольствием читаю этот стих слушателям накануне Рождества или в Рождество. Он похож на молитву из Евангелия от Св. Луки (2.14):?На земле мир, а в человеках благоволение?.

Это совершенная молитва, в которой Верховного Господа просят дать мир всем душам, позволив им принять сознание Кришны и сделать так, чтобы даже сердца демонов изменились. Нам может показаться, что для нас это невозможно? молиться о вселенском благе, подобно тому, как делал это Прахлада. Но Прахлада? махаджана, и это значит, что мы должны следовать его примеру. Уверен, никому из нас не повредит, если мы будем повторять его слова, высоко ценить его сострадание, поклоняться его молитве. Просто повторяя это, мы тоже обращаемся к Верховному Господу и выражаем желание, которое нас не покидает, оно в сердце каждого, хотя мы едва ли осмеливаемся говорить о нем? о том, чтобы все были счастливы и умиротворены, и чтобы любовь к Богу воцарилась повсюду. Может быть, это невозможно в Кали-югу, на Земле, но мы можем молиться об этом, и невозможное может стать возможным, если достаточно искренние молитвы будут возносить предавшиеся Господу души.

В комментарии Прабхупады много замечательных высказываний, помогающих увидеть красоту молитвы Прахлады. Он говорит, что вайшнав подобен древу желаний и способен исполнить желания каждого, кто вручит себя ему и примет метод бхакти-йоги. Поэтому это истинно вайшнавская молитва? просить Господа сделать так, чтобы люди стали преданными. Прабхупада пишет:?Он молится не за себя, а за всех живых существ, - и не только за добродетельных, но и за завистливых и порочных?. Он просит не о собственном благе, а о благе своего демоничного отца и благе всей вселенной.

Прабхупада вдохновляет нас всех молиться, чтобы освободиться от демонических желаний и сомнений и стать достойными того, чтобы помогать другим. ?Поэтому мы должны молить Господа Нрисимхадева поселиться в наших сердцах. Мы должны молиться: бахир нрисимхо, хридайе нрисимхах,?Пусть Господь Нрисимхадева восседает в глубине моего сердца, уничтожая все дурные наклонности. Пусть мой ум очистится, чтобы я мог спокойно поклоняться Господу и нес покой всему миру??.

Прабхупада пишет, что согласно утверждению Вишванатхи Чакраварти Тхакура, всегда, когда человек возносит молитву Верховной Личности Бога, он просит благословений.?Даже чистые (нишкама) преданные молятся о каком-либо благословении. Такой пример подает в Своей?Шикшаштакам? Сам ГосподьЧайтанья?.

По-моему, нет никакого противоречия в том, что в мантрах?Ишопанишад? преданный молится о своем собственном освобождении, а Прахлада в своих молитвах просит об освобождении всех остальных. Это два разных умонастроения, но каждое из них совместимо с чистым преданным служением. Прахлада тоже иногда выражал страх перед кала-чакрой, колесом времени, и просил об освобождении от материальных желаний и возвращении обратно к Богу. Даже если преданный просит о собственном освобождении, он делает это ради того, чтобы стать вечным слугой Господа и выполнять служение, удовлетворяющее Его. Так, Господь Чайтанья молит Кришну:?Будь милостив, позволь мне жизнь за жизнью испытывать беспримесную любовь к Тебе и находить прибежище у Твоих лотосных стоп?.

Но молитва Прахлады по особенному возвышенная. Давайте же молиться вместе с ним, стремясь избавиться от зависти и осмеливаясь просить Господа о том, чтобы движение сознания Кришны распространялось и изменяло сердца людей, которых сейчас обуревает зависть. Мы можем воспринимать это как молитву о том, чтобы мы сами стали вайшнавами и могли молиться ради других. Прабхупада пишет:?Прахлада молится о том, чтобы все люди смягчились, сосредоточившись на лотосных стопах Кришны?. Благодаря простому размышлению об этом чистом и великом желании, наши возможности в молитве, несомненно, увеличатся. Решимость служить лотосным стопам Говинды ?Прощайте мои вечерние молитвы. Прощайте мои утренние омовения. Простите меня, полубоги и предки. Я больше не могу радовать вас своими подношениями. Я решил искупить все грехи, просто везде и всюду памятуя о великом потомке Яду и грозном враге Камсы (Господе Кришне). Думаю, что для меня этого вполне достаточно. Так есть ли смысл делать что-либо еще??

Цитируется в?Бхагаватам? 2.4.4, комм.

Эта молитва всегда привлекала меня, в частности, своими шутливыми и праздничными интонациями. Прабхупада говорит:?Учитель духовного учителя Господа Чайтаньи, Шрила Мадхавендра Пури, прощается со всеми обязанностями карма-кандийа с помощью этих слов?.

Многим из нас пришлось резко разорвать отношения с материалистичными родственниками и друзьями ради того, чтобы прийти к сознанию Кришны, и слова Мадхавендры Пури заверяют нас в том, что иногда такие поступки необходимы.