Варяжская гвардия Византии
Шрифт:
О судьбе еще одного варяга, Ярлабанке, лаконично сказано: «Он умер в Греции».
Некоторые камни, как камень Ульфа Баресты (1010–1050-е гг.), даже исполнены в т.н. русско-византийском стиле и несут на себе изображения христианской символики.
Уникальным памятником пребывания скандинавов в Византии являются надписи на пирейском льве. Надпись изысканно орнаментирована и достаточно нетрадиционна по содержанию, среднешведского происхождения. Одна надпись называет (помимо того, что упоминает о том, что все воины участвовали в подавлении какого-то восстания, по-видимому, Петра Деляна) имена Гакона, Ульфа, Асмунда, Ерна и «Гаральда Высокого», которые наложили значительные подати на жителей Афин. Другая гласит: «Сразили
Имеются варяжские надписи и в храме Святой Софии в Константинополе — некто Хальфдан отметился в истории подобным образом.
Показательно, что из 53 рунических камней в Упланде (Швеция) в 18 повествуется о Византии.
Рунный камень, найденный в местечке Эд под Стокгольмом, повествует о громких подвигах в далеком Эгейском море: «Руны высечены по велению Рагнвальда. Он был в Греции во главе войска».
Из одной надписи мы узнаем, что «Далк попал в плен в дальних краях. Эгиль ушел в экспедицию с Рагнаром в Румынию и Армению».
Другая гласит: «Он был на Западе и на Востоке».
Или: «Свейн и Ульф воздвигли камни в память Хальвдана и в память Гуннаре, их братьях. Они встретили свой конец на Востоке…»
Вот типичная надпись о судьбе варяжского воина: «Умер в южных странах, в Серкланде». По представлениям скандинавов раннего Средневековья, Серкланд располагался за пределами южной части Каспийского моря, но позже таковым считались сарацинские земли — владения арабского халифата.
Или: «Путешествовал на Восток с Ингварем (в русской транскрипции “Игорем”), умер в Серкланде»; «Погиб на Востоке с Ингварем»; «Он был на Востоке с Ингварем».
Одна из надписей очень лаконична: «Харальд, брат Ингваря», другая сообщает о том, что воин «управлял кораблем на Востоке, был с Ингварем».
Всего существует 9 рунических камней со ссылкой на экспедицию Ингваря (в основном из районов Швеции).
Эти надписи отражают судьбу воинов конунга по имени Ингварь. Считается, что это имя шведского принца (умер в 1042 году), который является героем исландской саги Ингваря. Сага была написана в начале XIII века на основе ныне утраченной более древней поэмы.
Из 16 имен воинов, нашедших отражение в известных скандинавских сагах, 10 принадлежат исландцам, 4 — норвежцам, 1 — датчанину и 1 — шведу. Эти надписи в основном отражают вторую, чисто скандинавскую волну контингента Стражи — в большинстве (10 имен) относясь к 1-й половине — середине XI века. Среди имен помимо Харальда Хардрады — Ульф, Асмундар, Ханродар, Халлдор и другие. Исландец Дромундр, например, служил в 1030 году и «был на корабле в Средиземном море».
Есть около 30 рунических надписей, касающихся только Греции. Из 30 шведов, чьи имена отражены в этих надписях, подавляющее большинство относится к 1-й волне контингента Варанги — это конец X — начало XI века. Среди 28 имен более привычные для уха руса имена — Рагнвальд, Гуннар, Фзур, Ормулф и др. Причем, что очень важно, 7 камней имеют христианскую символику либо надписи. Одна же надпись прямо гласит: «(Он) был в Греции командиром свиты».
Мы знаем о том, что в Варанге служили Кольскегг (вскоре после 989 г.), Гест Торхалльссон и Торстейн Стюрссон (около 1011 г.), Барди (между 1022 и 1025 гг.). Вскоре после 1016 года побывал в Константинополе датчанин Эйлив Торгильссон, «брат ярла Ульва». Как сообщают источники: Торкель «ходит под рукой» византийского императора, Эйвинд служит «в дружине» и т.д. Кольскегг же не только «пошел на службу», но и стал «предводителем войска варангов». «Служит в числе варангов» Гест и следующие
за ним десятки скандинавов.На рубеже 1079–1080 годов некто Олег Святославич, воин Варяжской гвардии, был выслан из столицы на остров Родос. Возможно, из-за этого случая русские (варяги) перестали так охотно стремиться на службу в Константинополь, а византийцы стали их постепенно заменять англосаксами.
Получил известность и некто Хардигт, англосакс по происхождению. Вступив в конфликт с двумя греками, он явился во дворец для суда императора (еще одно свидетельство судебного иммунитета Варанги). Коварные греки, подкараулив идущего по дворцу воина, выпустили из клетки льва. Хардигт убил зверя голыми руками, ударив его головой о дворцовую колонну, а затем расправился и с обоими злоумышленниками. Пораженный его силой и мужеством, император Алексей Комнин назначил его начальником своей охраны, а впоследствии — главой военно-морских сил империи.
Идеалом судьбы воина-варяга на византийской службе можно считать слова одной из саг: «Он нес императорскую службу. Последнее, что было слышно о нем, — это что он взял себе там жену, и был начальником над варягами, и остался там».
4. ВООРУЖЕНИЕ, СНАРЯЖЕНИЕ И УНИФОРМА
В комплексе вооружения и снаряжения воина Варяжской гвардии переплетались как национальные элементы, так и собственно византийские. Император, военный практик Никифор II Фока отмечал, что для получения необходимого эффекта каждый боец должен действовать тем оружием, к которому привык{25}.
Прибывая на службу со своим оружием, варяги впоследствии получали вооружение с византийских арсеналов (прежде всего это касалось оборонительного снаряжения), использовалось также и трофейное оружие. Для позднего периода истории Варанги (XIV–XV века) национальные особенности почти сгладились — система вооружения стала носить универсальный общеевропейский характер.
Начнем с наступательного вооружения.
Визитной карточкой Варяжского караула стали знаменитые секиры. О них пишет применительно к наемным отрядам на византийской службе упоминавшийся выше Никифор Фока. Некоторые современные авторы указывают, что секиры были принадлежностью русской эпохи истории гвардии, в то время как мечи — англо-скандинавского периода. Это неверно. Секиры оставались атрибутом Варяжской гвардии в течение всего времени ее существования, причем являлись оружием не только церемониальным, но и боевым. Источники четко свидетельствуют об этом.
Так, когда византийцы к концу 1031 года овладели Эдессой, в составе их армии был отряд варягов, вооруженных, как во времена войн Святослава с греками, — топором или секирою{26}.
В описании триумфа Константина Мономаха 1043 года отмечаются меченосцы, жезлоносцы и те, которые потрясают на правом плече секирами{27}.
Свидетельство М. Пселла о переговорах с Исааком Комнином: «…одни были подпоясаны мечами, другие потрясали железными секирами…»{28}
Он же об охране императриц Зои и Феодоры: «Вблизи находились жезлоносцы, копьеносцы и …которые потрясают секирою на правом плече». В событиях, связанных с юным императором Михаилом, принимали участие «щитоносцы, потрясающие на своем плече некоторого рода секирой, с одной стороны острой и тяжеложелезной».
Анна Комнина в рассказе о событиях, связанных с ее отцом Алексеем, упоминая элитную пехоту, попеременно говорит как о секирах, так и мечах, бывших на их вооружении. Ведь англосаксонский топор не менее известен, чем русская секира. Лев Диакон пишет, что топор или секира — более признак культурного состояния, чем национальной принадлежности.