Ватикан. Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы. Исследования 2008–2010 годов

• 1б. Римский император Антонин Пий в ряде источников прямо назван «Антонин БЛАГОЧЕСТИВЫЙ». См., например, [10], с. 252. Само его прозвище «Пий» (Пиус) означало «Благочестивый». Например, в Лютеранском хронографе он назван так: «Антонинъ Пиусъ или Благочестивый». См. рис. 102, рис. 103. Итак, «БЛАГОЧЕСТИВЫЙ» было прозвищем императора Антонина.

Более того, Антонин Пий своим благочестием ставился в пример ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ римским императорам: «ЕДИНЪ самъ между всеми Кесарями без пролития гражданския крове пребысть» [35], лист 132, оборот. Перевод на современный русский язык: «ТОЛЬКО ОН ОДИН СРЕДИ ВСЕХ КЕСАРЕЙ не пролил гражданской крови». См. рис. 104, рис. 105. Итак, Антонин Пий в смысле благочестивости считался ЛУЧШИМ среди всех императоров Рима и СТАВИЛСЯ ИМ В ПРИМЕР.

В этом отношении описания Езекии и Антонина Пия практически тождественны.

Рис. 102. Лист 132 Лютеранского хронографа 1680 года [35] с началом царствования римского императора Антонина Пия

Рис. 103. Фрагмент предыдущего рисунка. Антонин Пий назван «Антонинъ Пиусъ или Благочестивый» [35], лист 132

Рис. 104. Оборот листа 132 Лютеранского хронографа 1680 года [35]

с продолжением царствования римского императора Антонина Пия

Рис. 105. Фрагмент предыдущего рисунка. Антонин Пий прямо поставлен здесь в пример всем остальным римским императорам («кесарям»): «ЕДИНЪ самъ между всеми Кесарями без пролития гражданския крове пребысть». То есть, в смысле благочестия назван ЛУЧШИМ среди всех императоров Рима

2. БЛИЗКИЕ ИМЕНА: ЕЗЕКИЯ – ЕВСЕВ

(«Антон Евсев»)

• 2а. Имя царя – ЕЗЕКИЯ.

• 2б. Одно из имен Антонина Пия было ЕВСЕВ. Оно очень близко к «Езекии».

Известно, что у римских императоров, было по нескольку имен. Например, Антонин Пий носил также имена Тит, Аврелий, Фульвий, Бойоний, Аррий [38]. Некоторые источники приводят и другие его имена. Например, известные русские Макарьевские Четьи-Минеи (якобы XVI век) называют Антонина Пия так: «Антон Евсев». Приведем соответствующее место из Четий-Миней: «умертъ же андреанъ. и царствова въ него место антонъ евсевъ летъ 20 и 2» [18], лист 218, оборот. См. рис. 106.

Рис. 106. Фрагмент оборотной стороны листа 218 Макарьевских Четий-Миней на сентябрь [18]. Император Антонин Пий назван АНТОН ЕВСЕВ

Имена ЕЗЕКИЯ и ЕВСЕВ (ЕВСЕВИЙ) очень близки. По сути дела, они отличаются лишь окончаниями. Более того, в старых русских рукописях буквы К и В писались иногда очень похоже. А при замене К®В имя ЕЗЕКИЯ переходит в имя «ЕЗЕВИЯ», что очень близко к «ЕВСЕВИЙ».

3. ОБА ПРАВИТЕЛЯ БЫЛИ УСЫНОВЛЕНЫ СВОИМ ПРЕДШЕСТВЕННИКОМ

• 3а. Царь Езекия, согласно мнению ряда средневековых хронологов БЫЛ УСЫНОВЛЕН предыдущим царем Ахазом. Лютеранский хронограф 1680 года пишет об этом так: «Езекия, по мнению некиих хронологовъ, рожденъ есть не сущу еще десятолетну отроку Ахазу: убо его или пасербъ или братъ, или УСЫНОВЛЕННЫЙ СЫН разумеется быти» [35], лист 53. См. рис. 101. Перевод: «По мнению некоторых хронологов Езекия был рожден, когда Ахазу (то есть предыдущему царю – Авт.) не было еще и десяти лет от роду, поэтому его следует считать или пасынком, или братом, или же УСЫНОВЛЕННЫМ СЫНОМ Ахаза».

• 3б. Антонин Пий считался зятем и, одновременно, УСЫНОВЛЕННЫМ СЫНОМ предыдущего императора Адриана. «От Адриана, его же зять бысть, УСЫНОВЛЕНЪ» [35], лист 132. См. рис. 103.

4. ПРИ АНТОНИНЕ БЫЛА ВЫЧИСЛЕНА СКОРОСТЬ ПРЕДВАРЕНИЯ РАВНОДЕНСТВИЙ. ПРИ ЕЗЕКИИ «СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ ОТСТУПИЛА НА 1 °CТУПЕНЕЙ ВСПЯТЬ»

• 4а. Согласно Альмагесту, именно В ПРАВЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРА АНТОНИНА была определена скорость предварения равноденствий, вписанная в Альмагест [28], с. 216. Поясним, что ПРЕДВАРЕНИЕМ РАВНОДЕНСТВИЙ (прецессией) называется вековое смещение точек равноденствий и солнцестояний по сфере неподвижных звезд в направлении, обратном вращению Земли вокруг Солнца. То же самое можно сказать и иначе: дни равноденствий и солнцестояний медленно СМЕЩАЮТСЯ ВСПЯТЬ по числам юлианского календаря (по «старому стилю»).

При этом, сами дни равноденствий и солнцестояний определялись в старинной астрономии по СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ. А именно, для их определения пользовались тем обстоятельством, что в Северном полушарии полуденная тень от астрономического гномона (высокого шеста, круглый год неподвижно стоящего на месте) становится самой длинной в день летнего солнцестояния. Самой короткой она становится в день зимнего солнцестояния и смотрит точно на юг в дни равноденствий.

Ясно, что ВЕКОВОЕ ДВИЖЕНИЕ ВСПЯТЬ ОПРЕДЕЛЯЕМЫХ ПО СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ ДНЕЙ РАВНОДЕНСТВИЙ И СОЛНЦЕСТОЯНИЙ под пером писателей и поэтов, плохо разбиравшихся в астрономии, легко могло превратится в «ДВИЖЕНИЕ ВСПЯТЬ СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ».

• 4б. Согласно Библии, при царе Езекии СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ ОТСТУПИЛА ВСПЯТЬ на 10 ступеней.

Надо сказать, что библейское повествование о данном событии при царе Езекии производит странное впечатление. В нем сквозит какая-то недосказанность. Рассказывается, что царь Езекия сильно заболел. Потом его вылечили. Пророк Исайя заверил Езекию, что ему дано Богом еще 15 лет жизни. Езекия потребовал от пророка подтверждения его слов каким-нибудь знамением. Тогда Исайя предложил Езекии на выбор два возможных знамения, удостоверяющих дарованный Богом 15-летний срок жизни Езекии. Первая возможность: солнечная тень пройдет на 10 ступеней вперед. Вторая – она пройдет на 10 ступеней назад. Царь выбрал вторую. После чего по молитве Исайи солнечная тень ВЕРНУЛАСЬ ВСПЯТЬ на 10 ступеней. Царь был удовлетворен.

Приведем слова Библии о попятном движении солнечной тени: «И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней» (4 Царств, 20:9–11).

Лютеранский хронограф 1680 года добавляет к библейскому рассказу ряд важных подробностей. По словам Хронографа, возвращение тени на 10 ступеней назад очень взволновало халдейских АСТРОНОМОВ. И они тут же отправились ко двору Езекии [35], лист 53, оборот. Получается, что речь, скорее всего, идет о некоем АСТРОНОМИЧЕСКОМ ЯВЛЕНИИ, раз им так заинтересовались именно АСТРОНОМЫ. Вот что пишет Хронограф:

«Тогожде лета Езекия разболеся даже до смерти, но ради теплыхъ молитвъ къ житии его придаются 15 лет, и знамениемъ небеснымъ, егда стень (то есть тень – Авт.) солнца вспять возвратися утвержденъ. Тогожъ самого Езекиева лета от рождения его 39, послы Меродаха сына валадинова приходятъ, ради извещения чудесе бывшаго въ возвращении въ спять солнечномъ. Что Халдейстии АСТРОНОМЫ, ИЖЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ НАВОНАССАРУ СОДЕЛОВАХУ, УСМОТРЕЛИ» [35], лист 53, оборот. См. рис. 107, рис. 108.