Вечный поиск

Господа надо сначала постичь в собственном телесном храме. Каждый ищущий должен ежедневно дисциплинировать свои мысли, ставя на алтаре души цветы своей преданности. Тот, кто обретет Бога внутри себя, сможет ощущать Его присутствие в любой церкви и в любом храме, в который войдет.

Йога превращает богословие в практический опыт

Йога позволяет человеку находить истину в любой религии. Десять заповедей проповедуются в разных формулировках во всех вероучениях. Но Иисус особо выделял две наиважнейшие заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя [17] ».

17

Евангелие от Матфея, 22:37,39. Учения Кришны в «Бхагавад-Гите» точно так же подчеркивают эти две заповеди: «На Меня устремляй свой ум; будь предан Мне; жертвуй Мне; поклоняйся Мне; достигнув таким образом гармонии с высшим Я. ты придешь ко Мне. твоей высочайшей Цели» (1Х:34) и «Видящий подобие высшего Я во всем и через то познающий тождество Всего, и приятного, и неприятного, тот считается совершенным йогом» (VI:32).

Любить Бога «всем разумением своим» означает отвести внимание от всех своих чувств, полностью отдав его Богу: посвятить Ему всю свою сосредоточенность в медитации. Каждый, стяжающий Бога, должен научиться концентрации внимания. Молитва, которую вы произносите, в то же самое время размышляя на заднем плане ума о других предметах, не является подлинной, — Бог ее не замечает. Йога учит, что для обретения Отца в первую очередь необходимо искать Его всем своим умом, с однонаправленным сосредоточением.

Некоторые утверждают, что у индусов есть особая склонность к практике йоги, а людям Запада она, дескать, не подходит. Это неверно. Многие западные люди на сегодняшний день находятся в более благоприятном положении для практики йоги, чем масса индусов, поскольку достижения науки предоставили жителям западных стран много свободного времени. Индия должна как можно больше перенимать развитые на Западе прогрессивные методы достижения материального благополучия, чтобы жизнь там становилась легче и свободнее; Запад же должен научиться у Индии практическим метафизическим методам йоги, с помощью которых любой человек может отыскать свой путь к Богу. Йога это не секта, а универсальная наука постижения нашего Отца.

Йога предназначена всем, она подходит людям на Западе в той же мере, как и людям Востока. Ведь никому не придет в голову считать, что поскольку телефон изобрели на Западе, для Востока он неприменим. Точно так же методы йоги, хотя они и были разработаны на Востоке, работают не только для обитателей Востока — они полезны всему человечеству. В Индии родился человек или в Америке, ему предстоит когда-то умереть. Почему бы не научиться «умирать каждый день» в Боге, как апостол Павел? [18] Йога учит этому. Человек обитает в своем теле, как узник в темнице; когда приходит срок, его выкидывает из тела самым унизительным образом, от чего он неимоверно страдает. Поэтому любовь к телу есть не что иное, как любовь к своей тюрьме. Давно привыкнув жить в телесной оболочке, мы забыли о том, что такое подлинная свобода. Тот факт, что человек живет на Западе, не оправдывает того, что он не ищет свободы. Обнаружить свою душу и познать свою бессмертную природу насущно необходимо для любого человека. Йога указывает путь к этому.

18

Первое послание к коринфянам. 15:31 («Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем»).

Душа должна снова взойти к Богу

До сотворения мира существовало космическое Сознание: Божий Дух, Абсолют, вечно сущее, вечно осознанное, непреходящее блаженство, не сводимое ни к каким формам и проявлениям. Сотворив мироздание, космическое Сознание «спустилось» в материальную вселенную, где оно проявляется в виде Христова Сознания [19] : как вездесущее незамутненное отражение божественного интеллекта и сознания, неотъемлемое от всего творения и сокрытое в нем. Погружаясь в физическое человеческое тело, Христово Сознание становится душой, или сверхсознанием: вечно сущим, вечно осознанным, непреходящим божественным Блаженством, чье заключение в теле придает ему индивидуальный характер. Если душа отождествляется с телом, она проявляется в виде эго, смертного сознания. Йога учит, что душа должна вновь совершить восхождение к Духу по лестнице сознания.

19

Индуистские писания называют Христово Сознание Kymaстmxa Чайтанья, что означает «вселенское сознание» или вездесущий разум».

Секрет счастья — в осознании божественного присутствия

Нет ничего дурного в том, чтобы наслаждаться жизнью; секрет счастья в том, чтобы при этом ни к чему не привязываться. Наслаждайтесь ароматом цветка, но распознавайте в нем Бога. Я сохраняю чувственное сознание лишь потому, что, используя его, я могу воспринимать Бога и думать о нем. «Мои глаза сотворены, дабы видеть повсюду Твое великолепие, дабы слышать повсюду твой вездесущий голос». Это — йога, слитность с Богом. Для того чтобы найти Его, не нужно отправляться в лесную обитель. Пока мы не освободимся от мирских привычек, они будут препятствовать этому, где бы мы ни находились. Йогин учится находить Бога в чертоге собственного сердца. Куда бы он ни направлялся, он несет с собой блаженное осознавание божественного присутствия.

Человек не просто впал в смертное чувственное сознание, но и попал в плен к аномалиям этого сознания — таким, как жажда обладания и зависть. Для того чтобы обрести Бога, он должен изгнать их. Как восточные, так и западные люди должны освободиться от чувственного рабства. Обычный человек может выйти из себя, если ему не подадут его утреннюю чашку кофе; ведь он уверен, что такое лишение вызовет у него головную боль. Он раб своих привычек. А продвинутый йогин свободен.

Каждый может стать йогином, где бы он ни находился. Но нам обычно кажется странным и труднодостижимым все, что не укладывается в рамки нашего собственного жизненного уклада. Мы не учитываем, как могут выглядеть наши привычки со стороны!

Практика йоги ведет к свободе. Некоторые йогины доводят идею непривязанности до крайности, призывая к развитию способности спать, не испытывая неудобства, на ложе из гвоздей, и к другим формам тапасьи — физической аскезы. Конечно, человек, способный, сидя на гвоздях, думать о Боге, демонстрирует изрядную силу ума. Однако необходимости в таких подвигах нет. Медитировать на Боге можно и сидя в удобном кресле.

Как учит Патанджали [20] , для йогической концентрации на Боге подходит любая поза с прямым позвоночником. Нет никакой необходимости в физических испытаниях или в упражнениях, требующих незаурядной выносливости и гибкости тела, как в ттха-йоге. Целью является Бог, и добиваться надо осознавания Его присутствия. В «Бхагавад-Гите» говорится: «И среди всеx йогов того Я считаю выше всех, который исполнен веры в Меня и своим сокровенным Я, пребывая во мне, поклоняется Мне» [21] .

20

Крупнейшей истолкователь йоги Даты жизни Патанджали неизвестны, но многие ученые относят их ко II в. до н.э.

21

VI:47.

Индийские йоги прославились своими демонстрациями нечувствительности к крайностям жары и холода, к укусам комаров и других докучливых насекомых. Но подобные способности не являются необходимым условием для того, чтобы быть йогином, — они естественным образом развиваются вследствие практики йоги. Старайтесь, если необходимо, устранять то, что вам мешает; или, если это невозможно, — терпеть, но не допуская беспокойство внутрь себя. Если можно быть чистым, нет никакого смысла в том, чтобы быть грязным. К жизни в хижине можно привязаться точно так же, как и к роскоши дворца.

Величайшим фактором достижения духовного успеха является готовность к действию. Иисус сказал: «Жатвы много, а делателей мало» [22] . Мирские люди ищут даров Бога, мудрец же ищет Самого Дарителя.

Быть йоги ном означает медитировать. Просыпаясь по утрам, йогин не думает первым делом о пропитании своего тела. Он кормит свою душу амброзией единения с Богом. Преисполненный вдохновения, которое дарует ему его глубоко погруженный в медитацию ум, он может оставаться счастливым, осуществляя все свои повседневные обязанности.

22

Евангелие от Матфея, 9:37.

Бог сотворил эту землю такой, какая она есть. В его замысле человеку предназначена конкретная роль — улучшать этот мир. На Западе люди склонны занимать все свое время действиями, направленными на постоянное обретение новых материальных удобств и усовершенствование имеющихся. В этом они зачастую идут на крайности. На Востоке же удовлетворяются тем, что уже есть, и в этом тоже идут на крайности. И в стремлении Запада к прогрессу, и в способности Востока относиться ко всему легко и спокойно есть нечто притягательное. Мы должны уравновесить эти два подхода.