Ведическая психология

Он поставил целью своей жизни уничтожить буддизм. Потому что буддисты, цель буддистов и основной смысл их проповеди был в том, чтобы так или иначе дескридетировать авторитет вед и запретить людям следовать все правилам вед.

И он мощно проповедовал, но в какой-то момент он понял, что он не сможет опровергнуть буддизм до тех пор, пока он не научится этому буддизму у самих буддистов.

А буддисты были очень хитрыми и они не брали браманов к себе в обучение.

Поэтому он притворился буддистом, одел на себя буддистские одежды, пришел к буддистам в самый лучший монастырь, центральный монастырь. Ему хотелось услышать все аргументы буддистов из первых уст. И он стал учиться у них.

Но когда его буддисты учителя начинали ругать правила вед, то у него слезы выступали на глазах, он не мог сдержаться. В конце концов, они все заметили, что он рыдает, когда они ритуалы ругают и поняли что он браман, который проник к ним в качестве шпиона и подумали что теперь отпускать его так нельзя. Он теперь знает все наши буддистские секреты, и он теперь с нашими буддистскими секретами нам же конец и положит, нашему буддизму.

И они решили его сбросить с седьмого этажа. И самый главный буддистский монах подошел, подвел его к краю крыши и толкнул.

Но Кумарилабата настолько верил в веды, что когда он летел вниз он произнес мантру, которая звучала таким образом: Если веды правы, то со мной ничего не должно случится.

И он приземлился, как будто на такое ватное одеяло. Ничего с ним не случилось, только немножко глаз ушиб.

И он разгневался на этот синяк и сказал: Я верил в Веды, за что мне этот синяк?.

И тут голос с неба раздался и сказал: Дорогой мой, ты сказал если веды правы и вот это если тебе синяк поставило.

И тогда Шанкарачарья решил обратить этого Кумарилабату. И когда он пришел в его деревню он увидел, что Кумарилабата находится в тлеющей куче рисовой шелухи. Он сидит по горло в этой тлеющей куче рисовой шелухи, и его тело сжигается.

Шанкарачарья спросил: Что ты делаешь?.

И Кумарилабата говорит: Ты понимаешь, я совершил великий грех. Я пошел в этот буддистский монастырь, я учился у этих буддистских лам и, таким образом, они стали моими гуру, но при этом я их обманул.

Я делал это для того, чтобы их опровергнуть. И в какой-то момент я понял, что это ужасный грех, что я должен так или иначе искупить этот грех. Я не мог найти себе места, покоя, пока я не найду способа искупления этого греха. Я стал рыться во всех смрити шастрах. Рылся, рылся, рылся, в конце концов, я нашел способ искупления этого греха и там говориться чтобы искупить грех лжи перед собственным гуру, которого я должен уважать, почитать и говорить ему только правду, человек должен войти в эту кучу тлеющей шелухи рисовой и таким образом мучительно покончить все. Таким образом он искупит свой грех.

Подчинённых не следует наказывать слишком строго, от этого они наполняются ненавистью, а не уважением. Сила руководителя в милосердии.

У каждого есть кто-то, кто находится в зависимости от нас. Это наши подчинённые. Если мы будем проявлять качество милосердия, то наши отношения станут нектарными.

Милосердие – это умение не судить по своим собственным правилам.

Если человека постоянно пугать (например разводом, увольнением…), то он начинает задумываться о нехорошем. Чанакья предупреждает: Тот, чья гибель неминуема, будет обязательно замышлять дурное.

Руководитель должен быть доступен – это умиротворяет его подчинённых. Недоступность раздражает.

Пища, предложенная гостям становится нектаром для хозяина.

Не забывайте, что путь к сердцу человека лежит через желудок. Не только мужчина становится расположенным к вам, если его постоянно угощать прекрасными блюдами.

Просто регулярно кормите своих друзей и знакомых и ваши отношения будут укрепляться.

Заключение.

Для того, чтобы поддерживать глубокие отношения, мы должны изменить своё отношение к людям. Внешне мы можем менять свое поведение сколько угодно, например, при встрече всегда стараться улыбаться, но если внутри я не изменил себя, и действительно не понял, что от этого человека зависит мой духовный прогресс, то внешние способы ничего реально не изменят.

Это может произойти только в том случае, если человек духовно развивается. И мы знаем, что людям, которые не заняты духовной практикой, сделать это очень и очень сложно.

Уровень на котором человек начинает вести себя так спонтанно и искренне – называется мадхьяма-адхикари. Если мы сможем встать на эту ступеньку – то перед нами появится надежда на достижение цели жизни.

И помните – умный человек не имеет врагов.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Ведическая психология". 2003 год.

Ведическая конфликтология. Разрешение конфликтов через воспитание.

Целый ряд конфликтов разрешаются через правильное воспитание. Это и конфликт “старшие-младшие”, “внутрисемейные конфликты” и гендерные конфликты.

Для того чтобы отношения в семье были гармоничными, необходимо понять принципы воспитания мальчиков и девочек, и чем они отличаются друг от друга.

Уважение к старшим.

Это главный принцип воспитания, который должны усвоить все дети. Это основа культуры общества.

От этого зависит будущее общества – будет оно развиваться или деградировать.

К сожалению, в наше время принято всеми возможными способами ниспровергать авторитеты. Но первое, что уничтожается в этом случае – это сама культура – в результате страдают все и в первую очередь те, кто сами добивались такой свободы.

Мы думаем, что уважать нужно только того, кто достоин нашего уважения. Это противоречит истинной культуре. Нет, уважать нужно всех и, прежде всего, старших.

Анекдот.

Приходит мужичок к психотерапевту и жалобно говорит:

– Доктор, помогите, у меня совсем нет друзей!!! Понимаете, ну просто совсем нет! Может быть, ты мне поможешь, маленький жирный старикашка?!!

Уважение развивается постепенно, проходя различные стадии.