Ведическая система рейки
Шрифт:
Проводите или 5 или10 лечебных сеансов подряд для одного пациента.
Проводите сеанс детям только в том случае, если их родители относятся к этой методике очень положительно.
При работе с пожилыми и тяжелобольными большее внимание уделите философской, заключительной части сеанса.
В ситуации, когда человеку стало плохо, в первую очередь вызовите врачей, затем примените приёмы доврачебной скорой помощи и только после всего этого обратитесь за помощью к Рейки. Я сам был свидетелем ситуации, когда человек умер, просто от того, что «Рейки-мастера» не сделали вовремя промывание желудка отравившемуся пациенту.
Очистительная стадия.
После каждого
Положите правую ладонь на левое плечё так, чтобы пальцы, сложенные вместе, выходили за пределы тела.
Проведите ладонью по руке вниз, как бы стряхивая пыль.
Проделайте тоже самое с другой рукой.
Положите правую руку на левую грудь, и таким же стряхивающим движением проведите руку вниз.
Проделайте тоже с другой стороны.
Обеими руками, проведите вниз от головы к ногам.
После трёх сеансов примите полное омовение.
Традиционные символы Рейки.
Три основных символа раскрывают нам глубинные понятия философии, такие как 3 аспекта Бога.
Чо Ку Рей соответствует Бхагавану. Сей Хе Ки – Брахману. Хон Ша Зе Шо Нен – Параматме.
Символ Чо Ку Рэй (Бог источник всех энергий)
В «Бхагавад-гите» (10.8) утверждается
АХАМ САРВАСЬЯ ПРАБХАВО
МАТТАХ САРВАМ ПРАВАРТАТЕ
ИТИ МАТВА БХАДЖАНТЕ МАМ
БУДХА БХАВА-САМАНВИТАХА
«Я (Бог) – источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем».
Горизонтальная линия – это черта, которая используется в санскрите, чтобы символизировать Бога (Кришну), линия вниз говорит о том, что все энергии исходят из Бога, а спираль говорит о трёх энергиях Бога (см. первую книгу) и трёх его аспектах, о которых мы и поговорим в этой части. Также этот символ показывает, как энергия течёт от Бога через 7 чакр и символизирует 3 гуны материальной природы.
Бхагаван.
Начнем с эпиграфа:
ваданти тат таттва-видас
таттва яджгьянам адвайам
брахмети параматмети
бхагаван ити шабдйате
“Сведущие трансценденталисты, постигшие Абсолютную Истину, говорят, Она – суть недвойственное знание, постигаемое как безличный Брахман, всепроникающая Сверхдуша и Личность Бога”. (ШБ. 1.2.11)
Абсолютная Истина... Когда мы очень издалека приближаемся к горе, то вначале мы видим лишь дымку, которая выдает ее присутствие. Затем, когда мы подходим поближе, перед нами прорисовываются очертания ее контура. И, наконец, когда мы подходим к подножию вплотную, нам раскрывается все в мельчайших подробностях. Мы видим выступающие скалы и глубокие расщелины, буйную растительность, многочисленных животных и птиц, обитающих на ее склонах. Подобным образом начинающий трансценденталист в процессе духовной практики постепенно приближается к Абсолютной Истине и постигает все более полно и глубоко. Веды учат нас, что таких уровня откровения Абсолюта три, каждый из которых включает в себя предыдущие:
Уровень Брахмана или безличного аспекта Абсолюта
Уровень Параматмы или всепроникающего аспекта Абсолюта
Уровень Бхагавана или личностного аспекта Абсолюта
Бхагаван.
Во введении к Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада делает одно глубокое утверждение. Он говорит, что понятия “Бог” и “Абсолютная Истина” – это не одно и то же. Постараемся это понять. Когда мы говорим “Бог”, то мы имеем в виду “самый великий из всех”. То есть, если выстроить “по росту” всех великих личностей, то Бог будет самым первым, то есть самым великим. Понятие же “Абсолютная Истина” в дополнение к этому означает, что она является источником и включает в себя все остальное.
Поэтому Абсолютную Истину просто нельзя сравнивать ни с чем другим. Она есть полное целое, а все остальное – ее части. Можно сравнивать разные части одного целого, но нельзя сравнивать часть и все целое. Они принадлежат к разным категориям. Например, рулевое колесо, тормоза, двигатель, кузов – это все части автомобиля и их предназначение – это исправно служить всей машине. Но предназначение автомобиля уже иное: это комфортное средство передвижения. От отдельных частей этого просто никто не требует. Никому и в голову не придет сравнивать, как удобнее ездить: сидя в мягком автомобильном кресле, стоящем на полу, или стоя на ногах с рулевым колесом в руках. От них требуется лишь одно – исправно работать в составе всей машины. Подобным образом про Кришну, Абсолютную Истину в Чайтанья Чаритамрите говорится: екале ишвара кришна ара саба бхритйа – Кришна – это Абсолютная Истина, полное целое, а все остальное служит Ему.
Таким образом, в своем высшем аспекте Бхагавана, Абсолютная Истина является источником всего сущего. Ее сравнивают с солнцем, а все остальное: безличный Брахман, Параматма, живые существа, материальный и духовный миры, время – подобно бесчисленным многообразным лучам и энергиям, исходящим от него.
Если Брахман лишь просто существует где-то за пределами материального творения, Параматма пассивно поддерживает все в этом мире, то, будучи причиной всех причин и источником всего сущего, Бхагаван играет активную творческую роль. Такая индивидуальная творческая активность личностна по своей природе. Видя сотворенный объект, мы понимаем, что за ним стоит определенная личность. И, наоборот, мы судим о личности по той деятельности, которую она совершает.
Будучи Абсолютной Истиной, полным целым, Бхагаван, отличается от всех остальных личностей, которые являются Его частями. Он уникальная, трансцендентная личность, Верховная Личность Бога. Он обладает бесконечно разнообразными личностными чертами, но они духовны и их нельзя сравнивать с качествами мирских личностей. Эти материальные качества являются лишь отблеском изначальных духовных качеств Кришны.
“Бхагаван” в переводе с санскрита означает “Тот, кто обладает всеми качествами в полной, бесконечной степени”. Великий мудрец Парашара Муни свел все эти бесконечные качества к шести основным: