Веления Космоса
Шрифт:
Гениальный русский ученый, проникая в глубины Мироздания, уже предугадал иные подходы к проблемам исторического процесса. „Если ход научного знания, - утверждал он, - будет идти с той же быстротой, скоро философские концепции Фомы Аквинского, Гегеля, Маркса и Энгельса одинаково окажутся устарелыми и далекими от современности и не смогут никакими поправками быть сохранены живыми“ [12] .
Время и жизнь подтвердили правоту ученого.
12
Там же. С. 70–71.
2
В ПОИСКАХ ТОЧЕК ОПОРЫ
"Однако, как бы ни были удачны возражения, сделанные нам, как бы ни были они убедительны и даже подкреплены соответствующими доводами, мы все же имеем полное основание думать, что никакая диалектика, как бы талантлива она ни была, не в состоянии умалить выводов, базирующихся на фактах, числовых отношениях и на новейших завоеваниях науки. Эти завоевания, повторяем здесь еще раз, требуют точного и лишенного всяких метафизических предпосылок объяснения всех явлений природы, включая в них и человека с его многообразною душевною деятельностью".
В
Революция перевернула социально-экономический уклад России, растревожила патриархальную страну и оказала влияние на судьбы мира. Но то, чем занимались упомянутые ученые, имело и для самой России и для мира значение более глубокое и долгодействующее, чем все, что происходило в это время в стране. Их работа была связана со сложными проблемами Мироздания и, в первую очередь, с концепцией энергетического единства Вселенной, планеты и человека. В маленьком русском городке, который, казалось, был отрезан от всего мира, формировалось одно из важнейших направлений нового мышления XX века. Но Циолковский и Чижевский не были единственными, кто занимался такими научными исследованиями.
«Мы мысленно не сознаем еще вполне, жизненно не делаем еще всех следствий из того удивительного, небывалого времени, в которое человечество вступило в XX в., - писал В.И.Вернадский.
– Мы живем на переломе, в исключительно важную, по существу новую эпоху человечества, его истории на нашей планете» [13] .
Эту новую эпоху он называл ноосферой. «Ноосфера - биосфера, переработанная научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотни миллионов, может быть, миллиарды лет, процессом, создавшим Homo Sapiens Saber, не есть кратковременное и преходящее геологическое явление» [14] . «Взрыв» научной мысли в XX веке был важнейшим вкладом этого века в ноосферу, ее качественным «скачком».
13
В.И.Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М., 1977, кн. 2. С. 23.
14
Там же. С. 33.
Крупнейшие ученые мира и России писали о необходимости новой науки, «более совершенной, чем современная, более терпимой к новым идеям и новым завоеваниям человеческого гения» [15] . Обладая, кроме научной информации, и высокоразвитой интуицией, они как бы синхронно пришли к выводу, что исторический процесс не есть смена «способов производства» и форм «классовой борьбы», а есть природный процесс, связанный с Космосом и подверженный всестороннему влиянию сил его.
15
А.Л.Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 116.
«Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества - выявляемый перед нами в одном, но основном своем следствии - как природное, огромного геологического значения явление» [16] . Это слова Вернадского. Он склонялся к тому, что жизнь, как таковая, является «космическим выражением реальности, каким является пространство - время, материя и энергия» [17] . Для него и тех, кто шел с ним в одном и том же русле научных изысканий, все более и более становилось ясным, что «научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности Космоса» [18] . Это утверждение великого ученого имеет глубоко философский, методологический характер и имеет непосредственное отношение к иному определению эволюции человека, нежели только как к биологическому объекту. Такая постановка вопроса - установление явления «в рамки научной реальности Космоса» - совершенно по другому освещает и суть исторического процесса, увязывая его непосредственно с Космосом и влиянием последнего на судьбы человека. Созвучно мыслям великих ученых звучал голос Н.К.Рериха - художника и ученого: «…Лучшие умы обращаются к факторам взаимодействия космических сил с судьбами земных народов» [19] .
16
В.И.Вернадский. Научная мысль как планетное явление, кн. 2. С. 32.
17
Там же. С. 113.
18
Там же, кн. 2. С. 31.
19
Н.К.Рерих. Держава Света. Нью-Йорк, 1931. С. 80.
К 20-м годам XX столетия сложилось два определенно выраженных направления в осмысливании исторического процесса. Одно - рассматривавшее этот процесс как изолированное явление, на развитие и изменение которого влияет лишь «способ производства», и другое - утверждавшее, что исторический процесс есть широкое природное явление, поле воздействия космических сил, под чьим влиянием и развивается этот процесс.
Беспрерывно размышляя о проблемах Космоса, учитель гимназии Циолковский создал целую философскую систему, ничего общего не имевшую ни с официальным диаматом, ни с истматом. Мысли чудаковатого глухого учителя не воспринимались в ученом мире. Свои провидческие труды он публиковал на скудное школьное жалованье, а потом и вовсе потерял такую возможность. Его идеи долго находились под запретом, о них никто не говорил и не писал. Циолковского не признавали как философа, а его имя было известно лишь в связи с разработкой космических ракет. Да и сейчас немногие знают, что калужский учитель был мыслителем планетарного масштаба. Пугая и удивляя ортодоксальных материалистов, он писал и говорил об одушевленном Космосе, о разумных силах в нем, о необоримой воле Вселенной, об иерархии высокоразвитых существ и, наконец, о будущем человечества, чья
материя, пройдя через ступени космической эволюции, обретет качества света и лучистой энергии!Циолковский утверждал, что человек несет в себе волю Вселенной. Согласованность воли индивидуума с волей Вселенной зависит от уровня сознания и развития этого индивидуума. И чем выше это развитие, тем созвучней воля человека и воля Вселенной. «Воля человека, - писал он, - и всяких других существ - высших и низших - есть только проявление воли Вселенной. Голос человека, его мысли, открытия, понятия, истины и заблуждения - есть только голос Вселенной» [20] . Он как бы слушал эту Вселенную, опираясь на свое внутреннее знание, о чем-то догадывался, что-то предчувствовал. В то же самое время в неведомом пространстве рождались мысли и понятия о Космической воле, к которым чутко прислушивалась женщина, чье имя тогда никому еще не было известно. «Намагничивание духом даст решение Космической Воли» [21] . И еще: «Космическая Воля присуща каждому продвижению в Беспредельность» [22] . Многое в этом совпадало с размышлениями Циолковского.
20
К.Э.Циолковский. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. Калуга. 1928. С. 14.
21
Беспредельность, 473.
22
Беспредельность, 507.
Но что представляет собой с научной точки зрения эта Воля Космоса или Воля Вселенной, еще никому не было известно.
Так или иначе в земной мысли XX века шел таинственный процесс, порожденный энергией Космической эволюции, закономерности которой хотя и были связаны с человеком и его историей, но в сравнении с ними несли более сильный элемент доминанты и причинности.
В те же самые дни А.Л.Чижевский вычерчивал кривые линии влияния космических сил на человека и улавливал в них проявления каких-то загадочных космических ритмов. Картина, возникавшая в результате исследований, поражала ученого. «И вот, при виде всех этих дружно вздымающихся и дружно падающих кривых наше воображение представляет себе животрепещущую динамику космотеллурической среды в виде безграничного океана, покрытого рядами нарастающих и рушащихся волн, среди которых жизнь и поведение отдельного организма уподобляются незаметной и безвольной щепке, повинующейся в своем поведении, как и в настоящем океане, всем капризам окружающей его физической стихии» [23] .
23
А.Л.Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. С. 34.
Старые представления о взаимодействиях с Космосом рушились. Возникала странная картина единства того, что происходило в нем, с теми процессами, которые шли на земле. Ученый видел это единство и в вычерченных им кривых угадывал богатство взаимодействия несоотносимых величин — Космоса и человека. Он писал о великой электромагнитной жизни Вселенной, закладывая первые кирпичи в фундамент энергетического мировоззрения XX века. «Эта жизнь, - отмечал он, - имеет свой пульс, свои периоды и ритмы. Наука будущего должна будет решить вопрос, где зарождаются и откуда исходят эти ритмы» [24] . В пространстве возникала информация о неясной структуре, называемой Космическим Магнитом, и влиянии его ритмов на все сущее во Вселенной, в том числе на основной источник энергии в нашей Системе - Солнце. И поэтому Чижевский начал свои исследования ритмов Вселенной с него. Он стремился определить взаимодействие активности Солнца, связанной с пятнообразованием, с земной жизнью и ее ритмами. И почти синхронно с этой работой ученого из неведомого пространства в мир шла информация: «…Солнечные пятна оказывают влияние на самые различные стороны сущего» [25] . И еще: «Огонь солнца и огонь духа - наши творческие силы. Теплота солнца и теплота сердца - наши жизнедатели» [26] . Тогда еще неизвестные никому информаторы называли Солнце Сердцем нашей Системы. «Великолепие полярных сияний, - писал Чижевский, - цветение розы, творческая работа, мысль - все это проявление лучистой энергии Солнца» [27] . В 1924 году в Калуге вышла его книга «Физические факторы исторического процесса». Наверно, я не ошибусь, если скажу, что это была одна из первых работ, в которой научно объяснялась связь человека с Космосом и влияние последнего на исторический процесс. Книга осталась незамеченной. Ибо то, что в ней содержалось, не отвечало ни официальной философии истории, ни идеологическим потребностям формирующегося тоталитарного режима в России.
24
Там же. С. 30.
25
Агни Йога, 504.
26
Беспредельность, 79.
27
А.Л.Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. С. 28.
«…Состояние Солнца, первоисточника всякого движения и всякого дыхания на земле, - писал ученый, - находится в известной зависимости от общего состояния электромагнитной жизни мира вообще и, в частности, от положения других небесных тел. Не связывает ли это изумительно тонкими, но в то же время величественными связями, интеллектуальное развитие человечества с жизнедеятельностью всей Вселенной?» [28] . И далее: «Став на такую точку зрения, следует уже apriori допустить, что важнейшие события в человеческих сообществах, охватывающие при участии народных масс целые страны, протекают одновременно с какими-то колебаниями или изменениями сил окружающей природы» [29] .
28
А.Л.Чижевский. Физические факторы исторического процесса. С. 9.
29
А.Л.Чижевский. Физические факторы исторического процесса. С. 9.