Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

С английской разведкой выяснилось быстро – меня познакомили с человеком, который держал в руках личное дело Шамиля. А вот чтобы узнать дальше, пришлось идти в Военно-исторический архив, а потом ехать в Калугу, смотреть, где жил пленный Шамиль.

Дом Шамиля в Калуге

Честное слово, ханские дворцы на Кавказе хуже… Я не верил глазам, когда увидел трехэтажный дом, барскую усадьбу, в которой в советское время размещалось педагогическое училище или что-то в этом роде. Дом стоял на старой площади города, в самом центре, по одну его сторону Соборная церковь, по другую – река Ока.

Соседом по усадьбе жил князь Александр Иванович Барятинский, да-да, тот самый, пленивший Шамиля на Кавказе. Они пили чай и, скучая, коротали годы… Если б не мемориальная табличка на стене, я подумал бы, это розыгрыш.

Невольно вспомнил дом генерала Ермолова в Орле. Не дом – домишко получил другой герой Кавказской войны. И нищую пенсию… Так кто же покорил Кавказ? Шамиль или Ермолов? «По делам их узнавали их» – эта библейская истина не устареет никогда.

…Меня злит примитив российских книг XIX века о Кавказе, о «диких горцах», которые ели вшей и утопали в грязи. Беды человека – от его языка. Зачем клеветать на Кавказ?

В кавказской войне центром сопротивления и идеологии были албанские монастыри. Не мюридизм. Церковь Тенгри сопротивлялась до последнего дыхания, ее душили двумя руками, потому что в ней видели оплот духа Кавказа. Удар рассчитали верно. И нанесли его заблаговременно.

В 1783 году! Тогда Албания подписала Георгиевский трактат, документ, по которому часть ее населения приняла российское подданство и перешла во власть русской церкви. В 1799 году этих обездоленных людей назвали грузинами, православным народом. Появление грузин раскололо Кавказ, в нем не стало единства.

Брат перестал узнавать брата. А последствия духовного раскола, как Божья кара, непредсказуемы. Так и вышло.

К началу XIX века южные соседи – Иран и Турция – имели свои планы по захвату Кавказа. И албанам, никогда не имевшим армии, ничего не осталось, как всем целиком войти в состав христианской России. Все-таки единоверцы… Такова цена военной помощи.

В ноябре 1799 года русская армия оккупировала Кавказскую Албанию. Последовала большая война в Закавказье, она и выявила сильнейшего: Гюлистанский договор 1813 года признал победу России.

Надо признать, без России Кавказ не прожил бы и года – воссоединение сохранило его целостность. Но… обязало горцев сменить веру, стать христианами, забыть имена предков, сравнять их могилы, снести их храмы… Словом, своими руками разрушить Албанию Кавказскую. И развеять память о ней.

Заключив в 1828 году мирный договор с Персией, а через год с Османской империей, Россия, развязав себе руки, стала разыгрывать религиозную карту, чтобы подтолкнуть войну, завязшую в предгорьях Кавказа. На Кавказ пришел мюридизм. Из Петербурга шел он. И из Лондона. В Риме умели выстраивать политику.

Завоеванные земли заселяли переселенцами из Персии и Турции. Самих албан изгоняли в чужие края целыми селениями.

Одно событие подвязывали к другому, получалась цепь, ею спутывали. Соединив захваченные у албан Нахичеванское и Эриванское ханства в Армянскую область, Россия создала вечного себе союзника в лице Армении. Прежде епархии Армянской церкви размещались в Киликии, на берегах рек Евфрат и Тигр, там жили армяне. Много их обитало в Индии. Теперь у них появилась новая родина, и многие армянские семьи потянулись к ней.

Новая Армения росла на руинах Кавказской Албании, как куст на могиле, впитывая землю, культуру, историю поверженной Западом страны… А главное ее людей. Это был настоящий Армагеддон, битва Добра и Зла. Его дыхание я чувствую в истории Кавказа [44] .

Больше века длится Армагеддон. Побеждают черные силы, они организованы. О том повествует удивительная книга, написанная в XIX веке, она уцелела по воле Неба. Это вопль ушедших в небытие, или лебединая песня албан. Автор – епископ Макар Бархударянц, один из священнослужителей, кого после падения Кавказа силой перевели в армянскую церковь. Непокорных тогда убивали.

44

Чтобы понять хаос, начавшийся в те годы, готов привести море примеров. Однако ограничусь двумя, их достаточно. Первый. Сменили топонимику Закавказья, ее повели от армянских корней. Все албанское убрали. Баку чуть не сделали Багаваном, объявив армянским городом, якобы возникшим при Сасанидах… То была серьезнейшая масштабная акция по вытравливанию памяти. Чужим делали даже родной дом.

Людям даже фамилии писали теперь на армянский манер, как всю историю.

Книга называется «Арцах», и посвящена она Карабаху, его памятникам и монастырям, которые еще в 1828 году «были обитаемы и в цветущем состоянии». По Карабахской епархии можно судить об Албанской церкви, которая переживала предсмертную минуту.

Удивительно, после карабахской войны книга стала актуальнее и поучительнее, ее слова обращены ко всему сегодняшнему Кавказу. Ничего в них не устарело.

«Насколько мы нерадивы и беспечны, – пишет убеленный сединами автор, – что не знаем, какие имеются в Отечестве памятники старины, перешедшие к нам от предков; какие надписи, разъясняющие темные пункты нашей прошлой истории, есть на развалинах монастырей и скитов, на часовнях и церквах, на надгробных крестах и камнях и в памятниках пергаментных рукописей. Нашей беспечностью пользуются иноземцы… невежественные и враждебные руки разоряют, разрушают и истребляют священные предания…»

Таков Кавказ и сегодня – нерадивый и беспечный. С его бессмысленными войнами и самообманом.

В 1836 году случился разрыв поколений, тогда иноземцы, их невежественные и враждебные руки сломали кавказцев, сделали врагами друг другу. В тот год высочайшим повелением Россия упразднила Албанскую апостольскую автокефальную церковь, ее историю, имущество, приходы передала армянской церкви. То было самое черное время для Кавказа, о котором наши кавказоведы боятся написать даже слово.

Силой задушили беспечных тюрков.

Одних обратили в ислам и назвали закавказскими татарами, лезгинами, кумыками, аварцами… Других – армянами (обратили в армянскую веру, сделав прихожанами григорианской церкви). Кого-то назвали удинами и закрепили за ними право быть потомками албан. Кого-то переселили в Грузию, и те стали грузинами, правда, говорящими на тюркском языке [45] .

Тогда в России появились армянские колонии. Например, переселенцы из Нахичевани основали городок Нахичевань-на-Дону, их называли армянами, хотя говорили они по-тюркски. Армянскому языку учились позже. В Западной Европе, в Америке появились такие же резервации. Это привело к тому, что в армянском языке сложились новые диалекты, их носители, новые армяне, не понимают друг друга. Так что гнев и недовольство старых, то есть этнических, армян вполне объяснимы – им в братья навязали чужаков, не чувствующих тонкостей древней армянской культуры.

45

Вот классический тому пример – судьба правящего албанского рода Гасан-Джалала. Этот род в XIX веке разделили на несколько дочерних линий. Титул «мелик» (правитель) полагался каждой новой фамилии, так появились Мелик-Егановы (мусульмане-азербайджанцы) и Мелик-Егановы – христиане (они считались либо удинами, либо армянами, либо грузинами); Мелик-Бегляровы (григориане) и Беглярбековы (мусульмане).

Трагедия постигла каждый албанский род: брат становился брату чужим. Требуется специальное этнографическое исследование. А его никто не проводил.

Многое сделано, чтобы храмы и монастыри Кавказской Албании стояли бесхозными, чужими. И стоят они порушенные. Как души кавказцев, которые у себя дома живут сиротами. На их небе нет радуги, лишь дым войны, у которой две зловещие краски – черная и белая…

Часть 2

Продолжу рассказ о Кавказской Албании отступлениями, далекими от Кавказа, но близкими к его покорительнице – романовской России. Чтобы быть понятнее читателю. Тема у этого очерка сложнейшая, корни ее запутаны и перепутаны, без деталей, уточнений и пояснений их не распутать.

Что-то придется повторять. А начну я с принятия Русью христианства, точнее, с того, как Запад взял ее себе в наемники.