Великая степь. Приношение тюрка (сборник)
Шрифт:
Люди жили от молитвы до молитвы, от поста до поста – даже мысли уже не принадлежали им. Народы сделались игрушками Папы Римского. А тому все было мало. Он опасался: «безумие» пройдет, люди прозреют, и поэтому стал готовить армию. Свою. Особую. Не орден монахов, а орден воинов. Его создание было давно задуманным шагом.
Издалека начинали, замысел был гениален: в Палестину отправили тысячи мирных паломников. Вроде бы невинная затея?.. Желающих увидеть землю, «где ступала нога Господа», набралось множество. Религиозный угар в эпоху крестовых походов, как дым пожара, окутывал города и деревни.
В Иерусалиме их поджидали люди Папы. «В святых местах властвуют враги», –
Сами стали предлагать их Папе!
Церковь играла на нежных струнах человеческих душ. И люди послушно делали то, что желал Папа, – были куклами в руках умелого кукловода. А он придумывал им даже мысли. Сказал, например, что в 1099 году в Палестине крестоносцы видели святого Георгия на коне и с отрубленной головой, которую воин держал под мышкой. Это назвали чудом, святого объявили крестоносцем, рыцарем, слугой Папы.
Событие, явно выдуманное от начала до конца, но и оно вошло в историю Церкви. Появилась очередная легенда о Георгии: воина посадили на коня и «заставили» убивать дракона…
Вновь убийство дракона! Вновь удар по тюркской истории! И опять исподтишка.
По воле Церкви Джарган, святой Дешт-и-Кипчака, стал всадником – убийцей. Он был нужен Папе именно таким – жестоким, кровожадным, убивающим. Потому что тюркская Европа помнила его иным. Сохранилась, например, старинная англосаксонская легенда, она документальное свидетельство, в ней есть сведения о жизни и казни Георгия в Дербенте. В Англии и других странах клялись именем Георгия. Тюрки долго не забывали своего покровителя.
Хорошо помнил о нем и Папа Римский. Поэтому захотел сделать тюркского героя своим слугой – крестоносцем, убийцей.
Прежде, с 498 года, Георгий был чужим для католиков, теперь его приблизили, создали рыцарские войска. Для него, не для Папы! Это была очередная хитрость Церкви. Ей вновь поверили.
Тогда и объявили о новом сословии Западной Европы – о рыцарях, их святым патроном стал Георгий-всадник.
Надо отметить, рыцари были знакомы Европе и прежде. Это слуги аристократов, всадники, одетые в броню. Они прикрывали в бою тыл хозяина. Удел рыцаря – походная жизнь. Его профессия – военное искусство. Так повелось с IV века, с прихода кипчаков.
Хозяев рыцарей называли «gentiles» (отсюда – «джентльмен»). В 312 году Рим услышал это тюркское слово. Родовитые то были люди.
Джентльмены, как писали историки тех лет, когда-то служили в армии Рима, а потом завоевали всю империю, они гордились своей иноземной знатностью, оберегали ее…
Кто же были эти люди?
Написано о них немало, но упущено главное: они жили по тюркским законам юрта или ханства. Иначе говоря, со своей властью. В этом и была их «иноземная знатность» в Империи. Хан правил там. Он назывался королем, герцогом или графом, земли юрта делил между баронами…
Обычаи джентльменов были неотличимы от обычаев Великой Степи. Люди верили в Тенгри, поэтому католики их называли язычниками. Говорили они по-тюркски. Сражались на боевых конях. Пешей жизни не признавали. Кипчаки. И все у них было по-кипчакски!
Карл Великий. Бронзовая статуэтка. IX в. Лувр. Париж. Франция
Улус? Юрт? Орда? Как называли себя? Теперь неизвестно. В XII веке у них уже были латинские имена, но оставались тюркские прозвища. Например, у
знаменитого рыцаря Ланселота домашнее имя – Телеги. А легендарного французского рыцаря Карла Смелого на самом деле звали Темир. «Temeraire» – так пишут сейчас французы. Он был герцогом Бургундским. Оказывается, и король Карл Великий, основатель Франции, при жизни имел совсем другое имя, если верить документам тех лет. Его имя звучало Чарла-маг и по-тюркски означало «зови славу». Таким оно сохранилось, например, в Англии – «Charlemagne». Латинские историки позже переделали многие исторические имена на свой, латинский манер. И история потеряла былой колорит.Джентльмены, став герцогами и королями, любили сидеть на полу, поджав ноги. В хрониках того времени уцелела запись, что Людовик Святой, французский король, именно так принимал гостей.
Полы его замка были устланы коврами, по углам высились горы подушек. В спальнях короля к вечеру разбивали шатры (эспервьеры) и ставили в них кровати. Сам он ходил по дому без обуви, в расшитом кафтане (сапане). В его дворце были и кунацкие комнаты, и женская половина. Рядом с очагом стояла фигурка покровителя дома…
Точно такие фигурки делали на Алтае, и тоже из войлока.
Пиры джентльменов не отличались от тех, что были во дворце Аттилы: все то же самое – конина, кумыс и айран, тот же трон, те же шуты, те же восточные кушанья, те же песни и представления… Правда, в залах дворца появилась конная прислуга, что было новшеством. Блюда подъезжали прямо к столу, вызывая восторги гостей. Традиции народа!.. А они не меняются.
Скажем, обряд похорон джентльменов был как и у кипчаков: вместе с усопшим уходил его конь. Тела их бальзамировали по алтайским правилам. Так провожали еще в 1376 году английского короля Эдуарда III, в 1391 году – графа Гастона де Фуа и других важных сеньоров… Как настоящие кипчаки, они ушли на тот свет!
Потом Церковь запретила хоронить с конем. И уже никогда больше не отсыпали курганы в Западной Европе. Они исчезли.
До XV века европейские кипчаки придерживались своего древнего обряда. Ему следовали даже в мелочах. После похорон справляли тризну, в горе резали лицо, рвали на себе волосы… Все оставалось у них как при Аттиле и все попало под запрет.
Джентльмены считали позором несдержанное слово и оговор дамы. За это били кулаками, били до тех пор, пока шлем не упадет с головы виновного. У них было кулачное право, которое помогало решать многое.
Но друг другу они помогали безоговорочно. И не дай Бог, что-то продать или дать в долг. Того даже не били. С опозорившего себя срывали шлем и бросали на землю. Это означало потерю чести. Человек переставал быть джентльменом, у него отбирали коня. После чего оставалось либо покончить с собой, либо стать батраком.
Еще не был в почете мезальянс, то есть неравный брак.
Брачные союзы заключали с семьями таких же воинов. Чужаку не находилось там места: нужно иметь четыре поколения предков-джентльменов, чтобы войти в их общество, стать своим.
Но незнатные люди и чужестранцы могли проявить себя. Им оставляли шанс. Военный подвиг делал храбреца отцом нового семейства. Хан (король) давал ему знак отличия – орден, принимал в общество джентльменов, назвав «благородным человеком».
Наследовал это звание отца старший сын. Лишь после личного подвига, отмеченного опять же орденом, он получал право передать заветный титул всем своим детям. Тогда и появлялось на свет новое благородное семейство. Но и этого было мало, чтобы стать аристократом. Семейство получало все права джентльменов, только честно прослужив еще в двух поколениях. Чем выше ордена, тем больше прав.