Великие сражения Античного мира

Число погибших иранских воинов (по греческим данным) составило 6400 человек. Афиняне потеряли 192 воина.

Такое кажущееся несоответствие в количестве убитых в двух противоборствующих армиях неудивительно. Следует учитывать, что греческая тяжелая пехота была облачена в защитные доспехи. В этом случае трудно нанести воинам тяжелый урон копьями и мечами, если только их строй не будет опрокинут [13] .

Афиняне похоронили своих павших прямо на поле битвы. Это противоречило тогдашним обычаям, согласно которым кости погибших за родину ежегодно хоронили в общем склепе под названием Керамикус. Но на этот раз было решено воздать погибшим при Марафоне особые почести, так как их заслуги превосходили заслуги всех воинов, погибших за Афины в прежние времена. На Марафонской равнине был насыпан холм Сорос, под которым были погребены останки всех воинов Афин, погибших в сражении. Там же, на видном месте поставили десять колонн, символизировавших каждую из афинских фил, чьи представители приняли участие в битве. (В основу государственной организации Афин был положен территориальный принцип. Не народ подвергался делению, а территория. Вся Аттика была разделена на 100 участков (демов). Каждые 10 участков составляли филу («племя», но никакого отношения к родоплеменному или клановому делению это не имело). – Ред.) На каждой из колонн были выбиты имена тех, кто прославил себя, погибнув в великой битве за свободу. В течение шестисот лет после битвы должны были зачитываться выгравированные на колоннах имена [14] .

13

Митфорд ссылается на битвы при Креси, Пуатье и Азенкуре, приводя их в качестве примеров, когда разница в потерях победителей и проигравших была столь же существенна.

14

В античных государствах существуют верования, что поля сражений по ночам посещают сверхъестественные существа. В таких местах слышатся голоса бойцов и ржание лошадей. Такие верования пережили даже смену религий. Ночующие по соседству пастухи до сих пор верят в воинов-призраков, которые собираются на Марафонской равнине по ночам. Они же рассказывают о боевых кличах и ржании боевых коней.

Колонны давно исчезли, но холм Сорос до сих пор возвышается над местностью, повествуя о великом подвиге воинов Античности.

Отдельный курган был воздвигнут для погибших воинов Платей, для представителей других полисов, а также рабов, принимавших участие в битве в качестве легких пехотинцев [15] .

Отдельный склеп был сооружен как место захоронения великого полководца, благодаря гению которого была достигнута победа. Мильтиад ненадолго пережил победу при Марафоне, однако он успел испытать оборотную сторону той славы и фортуны, которая достается героям. Как только иранцы покинули западное побережье Эгейского моря, он предложил Народному собранию Афин снарядить и выделить в свое распоряжение семьдесят триер с соответствующим количеством воинов и снаряжения на борту. Мильтиад не сказал, куда он собирается отплыть, но пообещал всем, что в случае, если он получит требуемое в свое полное распоряжение, он отправится с этим войском в некие земли, где очень много золота, которое легко можно будет захватить. Скорее всего, афиняне предположили, что недавний победитель в битве при Марафоне, служивший когда-то у Дария I, намерен организовать секретную экспедицию против неких богатых незащищенных городов Персидской империи. Корабли и снаряжение были выделены. Они отплыли от побережья Аттики на восток. Никто не догадывался о месте назначения, кроме самого Мильтиада. Только после того, как корабли достигли острова Парос, все узнали об истинной цели похода. Когда-то давно, еще будучи тираном в Херсонесе Фракийском, Мильтиад поссорился с одним из вождей Пароса, который оклеветал его в глазах персидского сатрапа Гидарна. С тех пор жажда мести затаилась в сердце Мильтиада. Теперь для того, чтобы отомстить старому врагу, он атаковал остров под предлогом того, что жители острова помогали Датису, снарядив для персов военную галеру. Жители Пароса сделали вид, что готовы к переговорам о сдаче, но воспользовались полученной отсрочкой для того, чтобы привести в боевую готовность городские укрепления. После этого они оказали афинянам сопротивление, и те начали осаду. После безуспешной осады, по свидетельству Геродота, стороны примирились. Но спустя годы жители острова создали собственную версию тех событий. Согласно легенде, захваченная в плен жрица храма богини земли пообещала Мильтиаду помочь ему захватить город. Поверив ей, афинский полководец ночью в одиночку отправился в заброшенный храм у городских ворот (остается непонятным, с какой целью). Там на него напало чудовище в облике совы; отражая нападение, Мильтиад упал и повредил ногу. Впоследствии оракул запретил наказывать жрицу, совершившую святотатство и предательство, поскольку «было заранее предопределено судьбой, что Мильтиад должен был найти здесь бесславный конец, а жрица была только орудием, которое вело его к этому». Такую версию событий Геродот услышал в Паросе. Установлено, что Мильтиад действительно повредил или сломал ногу в безуспешной осаде города и вернулся домой тяжелобольным. Войско афинян было разбито.

15

Предполагается, что легковооруженное греческое нерегулярное войско принимало активное участие в нападении на корабли персов. Именно в том бою греки понесли свои самые большие потери.

Негодование афинян было столь же бурным, как их энтузиазм и надежды в начале похода. Глава одной из самых влиятельных фил полиса Ксантипп настоял на том, чтобы Мильтиад предстал перед высшим судом города по обвинению в обмане сограждан. Вина полководца была неоспоримой, и суд собирался вынести соответствующий вердикт. Но память о Лемносе и Марафоне и вид поверженного полководца, который мог только лежать перед членами суда, заставил афинян сжалиться. Вместо смерти Мильтиад был приговорен к штрафу в пятьдесят талантов. Штраф уплатил прославившийся впоследствии сын Мильтиада Кимон, а сам полководец вскоре скончался от раны, полученной на острове Парос [16] .

16

На обвинения против Афин в излишней жестокости приговора Мильтиаду подробно ответил сэр Э.Б. Литтон в своем труде «Возвышение и падение Афин», а также Бишоп Тирлуолл во втором томе «Истории Греции». Но их опроверг Гроут в четвертом томе своих исторических исследований. Автор согласен с его словами: «В практике решений афинского суда по уголовным делам, 50 талантов было тем минимальным наказанием, предложенным защитниками Мильтиада для замены смертного приговора. В тех случаях, когда наказание за тот или иной проступок не было предусмотрено законодательством, вопрос о том, какой приговор вынести, решался самими судьями. Сначала обвинитель называл наказание, которое считал необходимым назначить преступнику. Затем просили высказаться обвиняемого о том, какой приговор он бы себе назначил. Судьи должны были сделать свой выбор между двумя наказаниями, никакого промежуточного варианта не допускалось. Конечно, при такой судебной системе обвиняемый стремился определять себе наказание, которое действительно соответствовало бы его преступлению. Ведь если бы он просил для себя слишком легкого наказания, суд был бы вынужден принять приговор, которого требовало обвинение». Рассказы о том, что Мильтиад умер в тюрьме, или о том, как его спасло от смерти лишь вмешательство Притана, Гроут отрицает как выдумки более поздних времен. Примечательно, что Геродот никак не упоминает эти версии. Действительным фактом является то, что, как упоминает Платон, афиняне предлагали выслать Мильтиада, а Притан в самом деле высказался в его защиту. Однако следует помнить, что Платон, каким бы великим гением он ни был, являлся (как пишет Нибур) предвзятым свидетелем, склонным окрашивать черной краской деятельность демократических институтов своего города. Если бы Притан на суде над Мильтиадом подал голос против наказания, предлагаемого городом, и высказался за более мягкий приговор, то Платон (чтобы описать несчастья, выпавшие на долю афинян) с готовностью преувеличил бы этот факт в своих трудах.

Печальный конец Мильтиада после таких впечатляющих вершин власти и славы должен был часто приходить на память древним грекам при взгляде на памятник, установленный в его честь на поле великой битвы, которую он выиграл. Речь идет о статуе, которую афиняне во времена Перикла воздвигли из огромного куска мрамора. По преданию, именно этот мрамор привез с собой Датис для того, чтобы увековечить победу персов. Фидий создал из этого материала огромную статую богини Немезиды, божества, имевшего грозное обыкновение внезапно превращать пышную роскошь процветающих народов и отдельных людей в свою полную противоположность. Эта статуя была установлена в храме богини в Рамнусе, примерно в 12 км от Марафона. В самих Афинах также было установлено множество памятников, посвященных первой великой победе города. Двоюродный брат Фидия Паненус изобразил битву на фреске на стенах крытой галереи, и спустя сотни лет афиняне все еще могли видеть в верхней части фрески фигуры Мильтиада и Каллимаха. Там же изображались и божества – покровители города как участники сражения. На дальнем плане были изображены иранские (прежде всего финикийские) корабли, а на переднем афиняне и воины Платей (которых можно было отличить по их кожаным шлемам) гнали разгромленных иранцев в сторону болот и моря. Изображение битвы имеется и в храме победы в Акрополе, где даже сегодня на бордюре можно различить фигуры персидских воинов с круглыми щитами, с луками и колчанами стрел, мечами, в широких шароварах и островерхих фригийских головных уборах.

Эти и другие памятники Марафону являются произведениями греческих мастеров – гениев Афин времен расцвета, времен Фидия и Перикла. Это были не просто дары поколения тех, кого битва спасла от ига Гиппия и мидян и которые были безмерно признательны за эту великую победу. На протяжении всей эпохи процветания, долгих времен упадка, столетий, прошедших после заката города, в Афинах продолжали рассматривать день Марафона как самое яркое событие за все время существования этого государства.

Всплеск патриотической гордости и благодарного уважения к усопшим воинам привел к тому, что души погибших в битве были приравнены согражданами к богам. Жители приносили им жертвы. Ораторы торжественно призывали их в свидетели, обращаясь к согражданам на собраниях. «Ничего не было упущено из того, что живые могли принести в дань уважения памяти о подвиге, который впервые помог афинским гражданам осознать свою силу, по сравнению с мощью державы, территория которой раскинулась на большей части известного мира. Осознание этого пробудило и укрепило их характер, определило их роль и судьбу. Это было началом всех дальнейших великих дел и славных подвигов».

Конечно, гордыня Персидской империи Ахеменидов не могла быть повержена после единственного поражения, даже такого значительного. Этого провала было недостаточно для того, чтобы заставить персов отказаться от планов строительства мировой империи. (Дарий I отправил морскую экспедицию, обследовавшую все юго-восточное побережье Европы вплоть до залива Таранто в Южной Италии – на протяжении 3 тыс. километров. – Ред.) Через десять лет империя сделала еще одну, даже более опасную попытку вторжения в Европу (Дарий I планировал сделать это в 486 г. до н. э., и все было готово, но внезапно умер. Последовавшая борьба за власть дала грекам возможность подготовиться. – Ред.). И снова получила отпор со стороны греков с еще большими потерями. Более крупные сражения между греками и персами, в которых участвовали еще более сильные армии и флоты, чем при Марафоне, произошли при мысе Артемисий (480 г. до н. э.), Саламине (480 г. до н. э.), Платеях (479 г. до н. э.), Микале (479 г. до н. э.), Эвримедонте (467 г. до н. э.). Но какими бы важными ни были эти битвы, какими бы многочисленными ни были противоборствующие армии, они не могут сравниться по своему значению с Марафоном. В них не было нового исторического импульса. Они не поворачивали вспять колесо Фортуны. В них просто подтвердилась тенденция, сложившаяся после Марафонского сражения. День битвы при Марафоне явился самым важным в истории взаимоотношений двух народов. Он навеки развеял миф о непобедимости персов, который до этого парализовал волю людей. Он способствовал рождению в сердцах греков той силы духа, что помогла им отбросить войска Ксеркса, а позже вела их за Ксенофонтом (командир в 401–400 гг. до н. э. похода (1 год и 3 месяца, около 4000 км) 10 тыс. греков, позже историк. – Ред.), Агесилаем (442–358 г. до н. э., спартанский царь в 399–358 гг. до н. э., в 396 г. до н. э. высадился в Малой Азии, в 395 г. до н. э. одержал крупную победу у Сард, но вскоре был отозван из-за войны Спарты с другими греческими полисами. – Ред.) и Александром (Македонским. – Ред.) в великих сражениях азиатских кампаний. Марафон позволил сберечь для человечества сокровища культуры Афин, способствовал росту институтов демократии, всех либеральных ценностей западного мира. (Очень скоро «институты демократии» и «либеральные ценности» будут наголову разгромлены при Херонее (338 г. до н. э.) монархической Македонией. Филипп II Македонский, твердо управляя Македонией с 500 тыс. населения, одолел вечно грызущиеся греческие полисы (численность населения Греции до 3–4 млн) и заставил работать на общее дело. – Ред.) Постепенно за много веков на основе этого было взращено то, что представляет собой великие принципы европейской цивилизации.

Примечания по поводу некоторых обстоятельств сражения при Марафоне

Геродот ничего подробно не сказал об участии персидской конницы в битве, хотя он и упоминал, что Гиппий рекомендовал высадку в районе Марафона, поскольку равнина была удобной для действий кавалерии. В жизнеописании Мильтиада, которое, как считается, принадлежит перу Корнелия Непоса, но которое автор все же не считает авторитетным источником, говорится, что для защиты флангов от действий неприятельской кавалерии Мильтиад использовал засеки из поваленных деревьев. Пока греческие войска находились на возвышенности, необходимости в таких мерах не было.

Однако, какой бы многочисленной кавалерией ни располагал Датис в день Марафонской битвы, ее незначительное участие в битве было бы объяснимым, если предположить, что атака греческих гоплитов была неожиданной и достаточно быстрой.

Уордсуорт отмечает, что в то время года, когда произошло сражение, болотистая местность по обе стороны равнины обычно не успевает высохнуть. Это тоже могло заставить персидских полководцев отказаться от применения кавалерии на флангах. Это же позволило греческой тяжеловооруженной пехоте развернуть строй практически по всей ширине местности и не дать расстроить свои ряды. В случае, если персы решились бросить в бой кавалерию, их всадники могли быть опрокинуты (что и произошло на флангах. – Ред.). При этом лошади персов при отступлении топтали собственную пехоту.

Опыт боев, как древних времен, так и современности, показывает, что оказывающая организованное и решительное сопротивление пехота, как правило, успешно противостоит натиску даже многочисленной и хорошо подготовленной массы кавалерии. Например, Цезарю в сражении при Фарсале в 48 г. до н. э. хватило шести резервных когорт для отражения атаки кавалерии Помпея, которая перед этим опрокинула кавалерию Цезаря.

Марафонское сражение, скорее всего, началось около полудня и окончилось ближе к вечеру. Если бы оно длилось целый день, Геродот, скорее всего, упомянул бы об этом. То, что сражение завершилось до наступления вечера, подтверждают уже процитированные автором строки из «Веспы», на которую также обращает внимание и сэр Эдвард Булвер Литтон. Тот факт, что персидские лучники вели обстрел греческой пехоты через головы своих товарищей, подтверждают цитаты из Аристофана.

Краткий обзор событий, произошедших между битвой при Марафоне (490 г. до н. э.) и разгромом Афин при Сиракузах (413 г. до н. э.)

490—487 г. до н. э. Вся Азия по приказу царя Дария I готовится к новому походу против Греции (иранцы собрали огромный флот, 1200 кораблей, и большое войско). Фемистокл убеждает афинян всем вместе отказаться от доходов серебряных рудников, потратив эти деньги на укрепление военного флота.

487 г. до н. э. Египет поднимает восстание против персидского владычества. В результате поход против Греции откладывается.

486 г. до н. э. Умирает Дарий I. Царем Персидской империи становится его сын Ксеркс.

484 г. до н. э. Персидская империя возвращает себе Египет.

480 г. до н. э. Ксеркс вторгается в Грецию. В районе мыса Артемисий с переменным успехом идут столкновения между персидским и греческим флотами. Гибель трехсот спартанцев при Фермопилах (всего греки потеряли здесь 4 тыс. из 5 тыс., иранцы до 20 тыс. – Ред.). Афиняне садятся на корабли и оставляют Аттику. Великая морская победа греков при Саламине. Ксеркс возвращается в Азию, оставив часть армии под командованием Мардония для продолжения войны против греков.