Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни
Шрифт:
Тогда Дагобет пошёл войной на княжество Само. Одержав незначительные победы в приграничных районах, франки (австразийцы и лангобарды) осадили крепость Вогастибурк, которая прикрывала столицу княжества. «И три дня сражались, и многие из войска Дагобета были там уничтожены мечом, и оттуда бегом, оставив все свои палатки и вещи, какие имели, возвратились…»
После сей победы виниды князя Само стали вторгаться в Тюрингию и другие области Франкского королевства. Также они освободили от франкской зависимости земли славян-сорбов (сербов), коими правил князь Дерван.
На Балканах тогда жили также северяне и племена «семи кланов» (видимо,
Хазария и Русь VII и VIII вв. Князья Владимир Древний, Избор, Столпосвет. Поход князя Бравлина I
Теперь обратимся к истории VII века и узнаем о том, как жили славяне и русы в Русколани и их отношения с Хазарией.
Как уже рассказывалось, тюркская орда пришла на Северный Кавказ в 567 году. В 70-х годах тюрки покорили многие кавказские народы, ослабленные войнами с гуннами. Так, они покорили местные роды берендеев (тех, что остались на родине и не ушли к Днепру и Дунаю), а также кавказских хазар («горцев-ариев») и многих иных горцев Северного Кавказа, земли коих также вошли в Хазарский каганат.
Имя «хазар» происходит от «хаз» (или «каз») – «гора», а также «ар» – «арий». Это был народ, родственный аланам и русам. Они говорили на близких языках, но данные антропологии говорят о том, что хазары были несколько меньшего роста, чем аланы и русы.
В легендах из арабского сборника «Маджал-ат-таварих» (1126 г.) прародитель Хазар – брат Руса: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое бы ему пришлось по душе, написал письмо Хазару и просил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой…»
Ныне, исходя из замечания араба Ибн Хаукаля (X век), писавшего, что «язык болгар подобен языку хазар», принято считать, что хазары были родственны гунно-болгарам (булгарам) и пришли на Кавказ в IV веке. Однако Ибн Хаукаль мог говорить и о родстве хазар с булгаро-славянами, ибо арабы свидетельствовали, что булгары – «народ, смешанный из тюрков и славян» (по Шамседдину Димешке), а путешественник Ибн Фадлан, бывший также и в Волжской Булгарии, всегда волжских булгар именовал славянами.
Есть также мнение, что хазары были евреями из колена Симова, которые позабыли веру предков. Такую версию выдвинул так называемый «Кембриджский аноним», и основывался он на том, что хазары приняли иудаизм в конце VIII века. Но сие мнение ничем иным не подкрепляется и не может считаться достоверным, как и сам документ.
«Кембриджский аноним» вместе с «Письмом испанского еврея Хасаи ибн Шапрута царю Иосифу» и «Ответом царя Иосифа» (известным в узкой и расширенной редакциях) составляют «еврейско-хазарскую переписку X века». Часть её была опубликована в XVI веке, а большая часть – в XX веке.
Подлинность сих документов оспаривал уже Йозеф Маркварт, автор «Streifzuge», потом Анри Грегуар, автор «Le Glosel Khazar». Сомневался в подлинности сей переписки и Г. В. Вернадский. Содержит она крайне расплывчатые и частью совершенно невероятные сведения. Особенно надуманной (дописанной в XX веке) выглядит «расширенная редакция» письма царя Иосифа, где говорится о принятии хазарами иудейской
веры в 620 году. Ведь известно по арабским источникам, что иудаизм был принят верхушкой хазар где-то в 786–809 годах (во время правления Гаруна аль-Рашида, согласно аль-Масуди). Подтверждают сию дату и многие иные арабские и византийские источники.Итак, Хазарский каганат, обширное евразийское государство, возникшее на развалинах Русколани, представляется мне населённым славяно-ариями, тюрками и горцами Северного Кавказа. Идеология его изначально была христианской, в толковании как арианском, так потом и несторианском. Но затем власть в сём государстве захватили иудео-христиане, то есть фарисеи, жившие по Моисееву закону, иудейским обычаям и календарю, но признавшие также иудейским мессией Христа.
Сильно сказывалось в их верованиях и исламское влияние (впоследствии многие из потомков хазар перешли в ислам). Эту веру, судя по всему, сохранили крымские татары-караимы.
Именно они, хазары, и истребляли Бусову веру на Северном Кавказе в землях Руси Аланской, преследовали также неториан, да и никейцев, и так на свой лад иудаизировали христианство. И они обратили в свою веру также и царя хазар. Между прочим, такую картину подтверждает и археология, ибо в хазарских землях не было найдено синагог с рельефами семисвечников, но найдены христианские храмы с изображениями крестов.
На каком бы языке ни говорили изначально кавказские берендеи и «горские арии», хазары, но со временем, после того как Хазария стала частью Великого Тюркского каганата, все они перешли на тюркский язык.
Соседи и ближайшие родичи хазар – аланы и русы (казаки) если и входили в Тюркский или Хазарский каганат в какие-то годы, то сохраняли большую самостоятельность и язык не потеряли. «Велесова книга» прямо говорит, что хазар алано-русы не пустили за Дон и Донец («Велесова книга» Лют II 4:6). То есть из черноморских славян хазарами были покорены только роды северян.
«Велесова книга» упоминает лишь о нескольких годах тяжкой «хазарской неволи». И о том, что в VI веке, после войн с хазарами на одних границах, а на других – с персидским сатрапом, армянским царём Багдасаром, выступившим вместе с иронцами (осетинами), Русколань пала и большая часть русов попала под власть иронцев.
Иронский князь Скотень стал русским князем, его потомки породнились со Святоярами, и затем ироно-аланская династия избавила Русь от притеснений Хазарии, где власть уже сосредоточивалась в руках иудеев.
Известно, что уже с середины V века к северу от Дербента, между Тереком и Сулаком, поселились евреи, «революционеры-маздакиты», изгнанные в 529 году из Персии шахом Хосровом, после того как они устроили гражданскую смуту и чуть не развалили Персидское царство.
Роль евреев в Хазарском каганате была велика, и со временем они стали правящей элитой сего государства, потому остановимся на их истории чуть подробнее.
Евреи пришли на Кавказ из Ирана (Персии), а там появились во II веке, после поражения антиримского восстания иудеев, пошедших за Бер-Кахобой. Со временем, занявшись ростовщичеством и торговлей, они приобрели в Персии важное влияние.
В V веке в Персии некий Маздак, визирь шаха Кавада, устроил революцию, подняв бедноту на богачей. Он повторял древнее авестийское утверждение о том, что излишнее богатство – это зло, выступал борцом за чистоту веры под красными «кавеянскими» знаменами.