Власть над кармой: Современные методы

Галина Шереметьева приводит следующий пример из своей многолетней практики целительства. За помощью обратилась женщина по поводу лишнего веса, которая уже испробовала на себе много методик похудания, но постоянно возвращалась в прежнее положение и даже еще больше полнела. Построив кармическое дерево ее рода, выяснили, что ее семья была подвергнута жестокому раскулачиванию. Обвинения в адрес ее бабушек звучали так: «Посмотрите на себя, как объелись, какие жирные стали…». Семья потеряла все, и ее выслали в Сибирь. Дети выросли и обзавелись семьями, но постоянно ругали своих детей за малейшее увеличение в весе. Чем больше сглаживалась угловатость детских тел, тем тяжелее заставляли их работать по дому. Пациентка в 26 лет весила 46 кг, но ее мать продолжала говорить ей, что она разъелась. Наконец, она переехала в другой город, и ее достаток стал расти вместе с ее телом. Муж постоянно упрекал ее за вес и оставил ее с ребенком без материальной помощи, считая, что она и без того хорошо живет – «вон какая разъелась…». После проработки соответствующей программы, позволившей ей осознать причины, клиентка приобрела нормальный вес и устроила свою личную жизнь. Добрый и заботливый человек взял на себя заботы об обеспечении ее с дочерью.

Кармическое оздоровление произошло, поскольку целитель использовал принципы не диеты, а поста. Пост отличается от диеты именно тем, что ограничение в еде служит лишь вспомогательным средством для покаяния и прощения, приводящих к смирению перед Богом. Накануне постов все, желающие похудеть и вкусить благодати Божией, озабочены ритуальным рационом, хотя святой Иоанн Златоуст писал, что «честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов. Диетологи и их пациенты делают из еды культ, лишь усиливая кармическую зависимость. Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот все более бесчестит его».

Кармапсихолог Виталий Богданович приводит историю на эту тему. Во время Великого Поста один батюшка оказался в гостях у владыки. За обедом перед батюшкой поставили постную бобовую похлебку, а владыке подали жареного цыпленка. Владыка спросил батюшку, чего бы тот хотел на самом деле вкусить. Батюшка признался, что он был бы не прочь отведать цыпленка. На это владыка ответил: «Я так и думал. А вот мне бы очень хотелось бобовой похлебки. Но поскольку в Великий Пост надлежит не поддаваться искушению и усмирять свои желания, то ты будешь вкушать похлебку, а я терпеть цыпленка».

Диета как попытка человека изменить свою судьбу развенчивается также Андреем Левшиновым в пособии по тренингу ментальной части кармы. Как правило, сама идея диеты воспринимается умом. Причем она даже не способна охватить его целиком, поскольку попадает лишь в оперативную часть, предназначенную для знакомства с новыми идеями. Такая мысль ненадолго задерживается в «прихожей» ума, не меняя ровным счетом ничего в организме. Поэтому любую диету следует начинать с коррекции психики. Человек должен полностью осознать все последствия своего образа жизни и предпочтений в еде. Если, опробовав новую диету, человек снова возвращается к привычному рациону, значит, сдвига в ментальной части кармы не произошло, а следовательно, никаких изменений в теле тоже не будет. Страсть к еде программирует поведение в узком направлении, связанном с предметом страсти. Она плохо поддается контролю, поскольку является образованием подсознательного. Сознание не в состоянии разрушить новообразования подсознательного мира. Диета лишь накаляет страсти. Поток неосознанного обойдет барьер как плотину и прольется там, где нет запретов. Если человек вынужден долго сидеть на диете, то свою страсть к запрещенным продуктам он будет замещать другими способами – курением или безрассудным поведением. И от этого он получит столько же удовольствия, сколько от пережевывания любимого лакомого кусочка во рту. Диеты не меняют ментальную программу, они только сжимают ментальную часть кармы рамками и правилами до тех пор, пока та не взрывается и не находит выхода в каких-либо значительных разрушениях.

Правильное питание

Проблемой кармического порядка может оказаться даже сама установка на то, чтобы правильно питаться.

Целительница Даяна Стайн приводит случай из своей практики, когда только личное вмешательство Владык Кармы помогло решить эту проблему. Ее подруга никак не могла научиться поддерживать порядок у себя дома: холодильник вечно был битком набит портящимися остатками пищи, и она не любила запасаться продуктами или готовить себе пищу. Она вместе с детьми обычно питалась в забегаловках, хотя знала рестораны и получше. Затем она решила обратиться за помощью и попросила Властителей Кармы просветить ее на счет своих привычек питания. Женщине показали несколько жизней, в которых она была либо домашней прислугой, питающейся остатками с господского стола, либо поваром, обслуживающим большое количество людей в армии или на ферме. Увидев свои прошлые жизни и освободившись от вреда, причиненного ими, женщина начала поддерживать порядок в собственном доме, не испытывая больше непреодолимого отвращения к этому процессу. Властители Кармы заверили, что всякое внутреннее сопротивление постепенно исчезнет.

Чтобы выполнять кармические функции, питание человека должно соответствовать поставленным целям. В тренинге физической части кармы Левшинов рассматривает правильное питание. Путь к здоровью лежит и через красиво сервированный стол, и через любовно приготовленные блюда, и через прочитанную над ними молитву. Воспитывая честность тела, следует научить его обходиться естественными продуктами, не содержащими искусственных добавок. Когда ваше тело станет «честным», вы сможете пользоваться его сигналами. Потребность организма в определенной пище будет вам тогда ясна и понятна. Выбрав для себя кармическую модель поведения, необходимо узнать, к какому энергоинформационному эгрегору относится ваша модель поведения, и выяснить, какие правила питания существуют для адептов данного направления жизни. Это может быть необходимость придерживаться постов, либо усиленное калорийное питание, либо определенный набор продуктов для сохранения легкости и гибкости тела. Если вы собираетесь стать профессионалом своего дела, присмотритесь к тем, кто уже достиг значительных успехов в вашей области, и выберите для себя подобный тип питания. Также периодически необходимо проводить объективные проверки своих ощущений и склонностей в выборе продуктов. Так, голод на инстинктивном уровне или в религиозном ритме дает хорошую объективную коррекцию взглядов на питание.

Тело является хранилищем души, средством реализации ее замыслов и общения с другими людьми. Через тело тонкоматериальные оболочки могут оказывать разрушающее влияние на планы и поступки в соответствии с требованиями воспитательного кармического процесса. Тем не менее, пользуясь своей моделью «сосуда кармы», предназначенного для накопления грехов, Александр Свияш считает влияние тела на заполнение «сосуда» не слишком существенным. Хорошее здоровье дается далеко не каждому человеку, и эту разновидность способностей не следует идеализировать. Поэтому правильное питание в его системе «очищения сосуда кармы» – лишь один из предварительных этапов чистки физического тела. Если человек осознал вредность беспорядочного и некачественного питания, он начинает соблюдать какие-то правила заполнения емкости своего тела внешними веществами (пищей и питьем). Например, переходит на любую систему питания, улучшающую работу внутренних органов. Это еще не чистка, но хотя бы приведение содержимого организма в состояние, удовлетворяющее его природным требованиям. При такой жизни организм тоже продолжает загрязняться, но значительно меньше, чем при обычном образе жизни. Однако наиболее существенный момент в оздоровительном эффекте правильного питания состоит именно в кармически ключевом решении использовать свое «новое» тело на благо людям.

Геннадий Малахов приводит два примера подобного эффекта. Один из них касается чудесного исцеления помещика Мантурова, после его обращения к святому Серафиму Саровскому. Тот помолился в одиночестве, помазал Мантурову больные ноги освященным маслом, а потом вынес из кельи большое количество сухарей, всыпал их в фалды сюртука Мантурова и велел ему идти в монастырь и раздать их. В те далекие времена сухарь был символом жизни, и это действие предназначалось, чтобы показать Богу искренность своих намерений творить добро. Мантуров, хоть и с сомнением, начал раздавать пищу людям… и внезапно почувствовал силу в ногах! Когда же отец Серафим повелел ему отблагодарить Господа за исцеление, взяв на себя самопроизвольную нищету, он снова усомнился. Но святой сказал: «Не пекись, о чем думаешь. Господь не оставит тебя ни в сей жизни, ни в будущей. Богат не будешь, хлеб же насущный у тебя будет!» Так оно и было. Мантуров купил участок земли, жил простой и здоровой жизнью, а впоследствии там был построен Дивеевский женский монастырь.

Другим примером служит биография знаменитого натуропата Поля Брегга. Он родился на плантации, где занимались разведением табака и свиней. С самого детства у него было очень слабое здоровье, впоследствии он провел несколько лет в санаториях, где его приговорили к смерти. Наконец, он попал к знаменитому доктору Ролье в Швейцарии, который использовал естественные методы лечения, основанные на физической активности и питании натуральными продуктами. Скоро здоровье восстановилось, и именно тогда произошло самое важное событие в жизни Брегга – он решил посвятить всю свою жизнь тому, чтобы помогать больным людям. Это и был ключевой момент: здоровье его едва восстановилось, а он уже принял твердое решение служить людям. В течение многих десятилетий он изучал методы оздоровления и передавал их людям, прожив 96 лет!

Люди, следующие системе питания Брегга, не достигают таких же результатов, потому что не перенимают у него главного. Именно мысленный настрой посвятить жизнь благополучию ближних вызывает ответ со стороны Вселенной, и человеку даются силы на исполнение задуманного. Итак, в высшем смысле «правильно питаться» означает, подобно Христу, поститься самому и преумножать пищу для множества народа.

Очищение внутри и снаружи

В самом общем смысле «карма» значит действие, поэтому индийские очистительные процедуры традиционно назывались «кармами». Среди наиболее известных – пять очищающих действий (панча-карма) в древнеиндийской медицине (аюрведе) и шесть очистительных техник (шат-карма) на подготовительном этапе хатха-йоги, системы преобразования физического тела в целях достижения освобождения от кармы. Рассматривая пути исправления физической части кармы, современные целители нередко обращаются именно к этим методам. Однако у них встречаются и собственные разработки, основанные на использовании кармического закона: действие выправляется противодействием.

Панча-карма в Аюрведе

Аюрведа – это «наука о жизни», удивительная традиция существования человека в гармонии с природой, на которой основано древнеиндийское искусство врачевания. По легендам, наука Аюрведы была создана в незапамятные времена самим богом Брахмой и передана им древним лекарям. Ученые относят возникновение Аюрведы примерно к VII–VI векам до новой эры. Аюрведа лечит не болезнь, а весь человеческий организм, восстанавливает нарушенный баланс между его частями, очищает и настраивает «биологические часы» человека в соответствии с космическими ритмами. В этом ее главное отличие от европейской медицины, которая нередко имеет дело не с причиной заболевания, а уже с его последствиями. Одним из главных постулатов Аюрведы является то, что причиной всех болезней является утрата веры в Бога, а ум создает болезни в теле и психической сфере. Важнейшим фактором для продления жизни является следование моральным принципам религии.

Базовый принцип Аюрведы заключается в утверждении, что лечение требует очищения организма. Наиболее эффективна для этого панча-карма – особый курс, состоящий из пяти этапов последовательного очищения всех зон тела от кишечника до носовой полости. В зависимости от соотношения в организме трех «стихий» (огня, воды и воздуха) применяются различные методы очищения: рвота, слабительное, клизма, промывание носа и кровопускание – вместе они представляют собой панча-карму. К рвоте прибегают в случае возбужденной «воды», к слабительному – при избытке «огня», а клизма делается в целях уравновешивания «воздуха». Закапывание в нос употребляется, когда вредные вещества накопились в голове и мозгу, а кровопускание – при заражении крови. Самым главным и безболезненным из всех очистительных методов являются «аюрведические» клизмы, однако и здесь нужно следовать определенным методам предосторожности и рекомендациям специалиста. В полной форме панча-карма включает также подготовительные и укрепляющие процедуры. С помощью панча-кармы тело очищается от токсинов, а затем запускается естественный механизм обновления. Это один из наиболее сложных методов Аюрведы, но зато, если верить древней индийской пословице, после полного курса панча-кармы человек молодеет на 10 лет.