Внутренний мир снаружи: Теория объектных отношений и психодрама

Примечание: Для большей ясности термины Я-объект и «другой» — объект сокращены до Я и другой.

Из хаоса начинает произрастать порядок

Влечения, каждое по–своему, способствуют выживанию индивидов и рода. Согласно Кернбергу, они также служат организационными силами психики. Их способность придавать аффективную окраску объектным отношениям является решающей; это раннее назначение Эго ребенка, которое сортирует поначалу случайные следы в памяти — следствия раннего детского опыта.

Влечения представляют два полюса или крайности (удовольствие и боль) возможных аффективных состояний, связанных со следами памяти в детской психике. По Кернбергу, изначальная организация осуществляется валентностью — отрицательной и положительной. Порядок возникает из хаоса путем соединения в психике различных объектных отношений с той же эмоциональной валентностью. Положительные (или «хорошие») следы памяти связываются с одним полюсом (либидо), а следы, связанные с отрицательными («плохими») чувствами — с другим. Так начинается процесс интеграции в психике, и он вполне развивается к тому моменту, когда ребенку исполняется три месяца (Kernberg, 1976).

Штерн не признает, что в детской психике существует подобное четкое разграничение на «хорошее» и «плохое». Однако он пишет:

«Несмотря на эту критику [взглядов Кернберга], я действительно полагаю, что младенцы будут группировать межличностный опыт на приносящий и не приносящий удовольствие, то есть по гедонистическим кластерам. Формирование гедонистических кластеров переживаний, тем не менее, отличается от дихотомизации или разделения всего интерперсонального опыта вдоль гедонистических линий».

(Stern, 1985:253)

Мелани Кляйн также различала в психике ребенка «хорошие» и «плохие» области, но она рассматривала это разделение или «расщепление» как психологически активное защитное действие, сохраняющее «хорошее» и «плохое» порознь. Я вернусь к этому позже.

Итак, во внутреннем мире начинает появляться некоторая степень слияния или интеграции Я-объектов и «другой» — объектов или представлений. И тогда психику схематически можно представить так, как она изображена на рис. 4.4.

Рис. 4.4

5. ОТНОШЕНИЯ И РОЛИ

РОЛИ? Кем ты могла бы мне быть — Матерью или ребенком? Может, кем–то еще? Ты, кажется, не знаешь, И я не могу сказать. Нынче утром я незаметно наблюдала И боролась со страхом, видя Эту жесткую, железную спину Эти поджатые губы (ни слова), Напряженные движения мученицы С горящими гневом глазами. И на мгновенье проступила — я видела — Другая мать за своей ненавистной работой. (Неужели руки, размокшие от вечного мытья, Могут только вечно карать?) Мое маленькое, одинокое дитя, Как много видно той нелюбви В твоей негнущейся, жесткой спине, В твоем воинственном молчании, В походке, полной оскорбленного достоинства, И взгляде, говорящем: «Прочь!». А через пару часов ты подходишь, Такая потерянная и несчастная, Глаза на мокром месте, и это — глаза ребенка, Они умоляют меня стать тебе мамой, Обнять, пожалеть, приласкать, Утешить и полюбить Живущее в тебе дитя, Нуждающееся в прощении. И вновь я вижу ту, другую: Девочку–жену, у вечной мойки или плиты, Печальней и нежней, чем она будет потом, Слишком молодую для всех этих дел, С полосками высохших слез на щеках, С дрожащей нижней губой… Как отчаянно она нуждается В материнском совете, поддержке, прощении… Ее собственная грудь слишком юная, И молоко не придет. Кем я могла бы быть для тебя — Ребенком матери? Матерью ребенка? Или там есть кто–то еще? Кто–то, пытающийся найти выход Из этих запертых во времени ролей, Освободиться и стать просто собой? [10] М. Е. 30/3/90

10

Перевод Е. Л. Михайловой.

Так почему же возникают человеческие отношения?

Поэтесса М. Е. описала боль, которая может появиться во взаимоотношениях, особенно если возникает путаница с ролями.

Но другие люди действительно необходимы нам, чтобы выжить. Джорджу была нужна его мать, и она была с ним с самого рождения. Ему также был нужен отец, и отношения с ним начались, когда Джорджу было всего несколько часов от роду. Как и всем детям, ему были крайне важны контакты с другими для физического и эмоционального выживания. Но родители Джорджа ненавидели друг друга и жили в состоянии войны, что породило в нем тревогу и боль.

Прежде чем обратиться к следующим ступеням процесса интернализации, описанного Кернбергом, давайте остановимся и рассмотрим психоаналитические взгляды на то, что подталкивает младенца, подросшего ребенка и, наконец, взрослого к контактам с окружающим его огромным миром, без которых внутренние «объектные отношения» никогда не смогут развиться.

Фрейд связывал процесс установления взаимоотношений с инстинктивной потребностью выражения или высвобождения влечений из Ид, которые для своего удовлетворения, или удовольствия, должны «нагружать» объект.

Британский психотерапевт Роланд Фэйрбейрн рассматривал либидо в первую очередь как поиск объекта (Fairbairn, 1952:176). Основное влечение индивида (в том числе и ребенка) состоит в том, чтобы найти «объект» или, проще говоря, кого–то еще. В ребенке это влечение связано с выживанием, поскольку ему нужен кто-то (обычно мать), кто давал бы пищу, тепло, уют и безопасность. У взрослого влечение к поиску «объекта», помимо прочего, связано с поиском других людей для близкой связи, сексуальных отношений и воспроизводства потомства.

Лично я симпатизирую этой точке зрения и нахожу ее более совместимой с этнологической точкой зрения на «человека как на животное». Конрад Лоренц описывал то, как базовые инстинкты животного связаны с фигурой матери. У новорожденных утят эта связь возникает с первым крякающим объектом, будь это «жирная белая пекинская утка или еще более толстый человек» (Lorenz, 1952; см. также Bowlby, 1969). Лоренц был утятам «мамой», и они следовали за ним.

В 1963 году Фэйрбейрн подвел итог существующим теоретическим взглядам. Его первые семь выводов выглядели так:

1. Эго присутствует с самого рождения.

2. Либидо есть функция Эго.

3. Не существует влечения к смерти; агрессия — это реакция на фрустрацию и депривацию.

4. Поскольку либидо есть функция Эго, а агрессия — это реакция на фрустрацию или депривацию, такого понятия, как Ид, не существует.

5. Эго и, стало быть, либидо направлено в основном на поиск объекта.

6. Самой ранней и естественной формой тревоги, переживаемой ребенком, является тревога разлучения.

7. Интернализация объекта — это естественная защитная мера, осуществляемая ребенком, чтобы общаться со своим природным объектом (матерью и ее грудью) в той степени, в какой он остается неудовлетворенным.

«Синопсис теории объектных отношений личности».

(Fairbairn, 1963:224)

Негативные чувства или аффекты являются не результатом влечения к смерти, а следствием либидинальной привязанности к «плохим» объектам (Fairbairn, 1952:78).

Менее убедительной мне кажется точка зрения Фэйрбейрна о том, что первые интернализованные объекты (люди) являются «плохими» объектами, и этот процесс, утверждает Фэйрбейрн, происходит для того, чтобы младенец мог справиться с фрустрацией или плохим внешним объектом (скажем, с матерью). Он писал:

«Интернализация плохих объектов представляет собой попытку части ребенка сделать объекты в своем окружении «хорошими», принимая на себя ношу их очевидных «плохостей», и делая таким образом свое окружение более терпимым. Эта защитная попытка создать внешнюю безопасность покупается ценой внутренней неуверенности».

«Психологические исследования личности»

(Fairbairn, 1952:164)