Воцарение Романовых. XVII в

По возвращении в Киев Петр сблизился с митрополитом Иовом Борецким, под влиянием которого в 1625 г. принял постриг. В декабре 1627 г. Петр стал архимандритом Киево-Печерской лавры. Возглавив обитель, он ввел строгую дисциплину, требуя отказа от личной корысти и беспрекословного повиновения настоятелю.

В 1631 г. Петр организовал при Киево-Печерской лавре высшее духовное училище, а осенью 1632 г. соединил училище с Братской школой, основав Киево-Могилянский коллегиум (с 1701 г. – Киево-Могилянская академия).

В 1632 г. Петр Могила добился признания независимого от униатов существования православной церкви. Киевский митрополит Исайя Копинский признан лишенным сана, на его место избран Петр, одновременно остававшийся архимандритом Киево-Печерской лавры.

В 1630-е гг. православная церковь усилиями Петра Могилы возвратила занятые униатами монастыри и храмы: Киевский собор св. Софии (в 1630–40-е гг. отреставрирован итальянским архитектором О. Манчини), Выдубецкий монастырь и Десятинная церковь. Восстановлены Васильевская (Трехсвятительская) церковь, церковь Спаса на Берестове. В 1635 г. Петр с помощью своего племянника князя И. Вишневецкого подчинил киевской митрополии Киевский Михайловский, Густынский, Лубенский Мгарский монастыри; два последних монастыря основаны двоюродной сестрой Петра – Региной Вишневецкой (1589–1619 гг.), женой киевского каштеляна М. Вишневецкого. Петр укрепил самостоятельность Киево-Печерской лавры, расширил ее влияние на окрестные монастыри. Подчеркивая особую роль своей обители, он именовал ее «Великой Киево-Печерской лаврой», а себя – «великим архимандритом».

Став митрополитом, Петр Могила начал с введения строгой дисциплины среди монахов и священников. В кон. 1634 – нач. 1635 гг. Петр основал (по католическому образцу) консисторию, в ведении которой находились следствие и церковный суд над духовенством.

С самого начала управления Киево-Печерской лаврой Петр много внимания уделял ее типографии, в которой ввел латино-польские шрифты. Киевская типография выпустила несколько десятков книг и брошюр. Петр Могила подготовил Катехизис («Православное исповедание веры»), который после обсуждения на Киевском (1640 г.) и Ясском (1642 г.) церковных соборах был утвержден (1643 г.) Вселенскими патриархами. Катехизис неоднократно издавался и получил широкое распространение во всех славянских странах. В 1635 и 1641 гг. Петр Могила подарил три типографии господарям Валахии и Молдавии. Усилиями киевского митрополита было устроено духовное училище в Яссах. Е. К.

ШАХОВСКОЙ Семен Иванович (по прозвищу Харя) (? – не ранее 1654 г.) – князь, писатель.

Из рода ярославских князей. В Смутное время нач. 17 в. служил царю Василию IV Шуйскому, участвовал в боях со сторонниками Лжедмитрия II. В 1610 г., изменив царю, уехал в Тушинский лагерь, затем – в лагерь польского короля Сигизмунда под Смоленск. В 1612 г. присоединился ко Второму ополчению, состоял «походным воеводой», сражался за Вязьму и Дрогобуж.

В 1615 г. вместе с князем Д. М. Пожарским участвовал в рейде по северским городам, а в 1618 г. – в боях с польским королевичем Владиславом. В 1619 г. женился в четвертый раз, чем навлек на себя гнев патриарха Филарета. В 1622 г., когда несколько князей Шаховских были обвинены в измене, Семена Ивановича «за чужие вины» сослали в Тобольск.

В 1625 г. возвращен в Москву. По поручению Филарета составил послание персидскому шаху Аббасу. В 1630-е гг. служил воеводой в Енисейске, на Тереке, выполнял различные дипломатические поручения. Взлеты в служебной карьере перемежались с опалами и ссылками – в Устье, Сольвычегодск и др. Шаховской водил дружбу с вольнодумцами и еретиками, и сам, обвиненный в 1650 г. в ереси, приговорен к сожжению, но помилован царем Алексеем Михайловичем, заменившим казнь ссылкой в Томск под жесточайший надзор местных властей. Незадолго до смерти, видимо, вернулся в Москву.

Шаховской – автор многочисленных литературных сочинений – похвальных слов (в том числе – московским святителям Алексею, Петру и Ионе), посланий (к Филарету, князю И. А. Хворостинину и др.), канонов, песнопений и молитв (молитва Дмитрию Прилуцкому, акафист Сергию Радонежскому, часть из которых вошла в обиход Русской православной церкви). В числе его произведений – «Летописная книга», охватывающая события от последнего года царствования Ивана IV Грозного до избрания на престол царя Михаила Федоровича Романова, «Повесть… на память царевича Дмитрия», «Повесть о некоем мнисе…» – о событиях Смутного времени, а также «Домашние записки» (1601–1649 гг.).

Современники называли Шаховского «человеком предивным, шествующим путем правды и не мало разумеющим божественного писания». С. П., Е. К.

КОТОШИХИН Григорий Карпович (ок. 1630 – ноябрь 1667 гг.) – подьячий Посольского приказа, автор сочинения о России.

Происходил из семьи казначея одного из московских монастырей. Ок. 1645 г. Григорий поступил писцом в Посольский приказ, в 1658 г. стал подьячим. Состоял при русском посольстве на переговорах о заключении Валиесарского перемирия 1658 г. и Кардисского мира 1661 г. со Швецией. Осенью 1661 г. ездил в Стокгольм с грамотой к шведскому королю Карлу XI. С 1663 г. за плату поставлял шведам секретные сведения, касавшиеся русско-шведских отношений. Весной 1664 г. направлен для ведения делопроизводства в армию князя Я. К. Черкасского.

В августе того же года во время переговоров с польской делегацией в Смоленске, Григорий бежал в Речь Посполитую, объяснив свой поступок нежеланием вмешиваться в распри князя Ю. А. Долгорукого с Я. К. Черкасским. Из Вильно направил польскому королю Яну Казимиру прошение о принятии на службу и был определен к великому канцлеру литовскому Х. Пацу. В августе 1665 г., опасаясь выдачи русскому правительству, бежал в Силезию, затем в Пруссию, оттуда через Любек в Нарву, где подал прошение о принятии на шведскую службу. Ингерманландский губернатор Я. Таубе и Эберс отправили Котошихина в Стокгольм и с рекомендацией как человека, хорошо знающего Русское государство и «изъявляющего готовность сделать разные полезные сообщения». В апреле 1666 г. Котошихин определен на службу в шведский государственный архив.

Здесь по поручению шведского канцлера Магнуса Делагарди Котошихин написал сочинение о России, служившее позднее справочным пособием для шведских дипломатов, военных и торговцев. Книга Котошихина содержит различные сведения о русских царях и царской семье, их образе жизни; русском посольском ритуале, дворцовом обиходе, приказах и других учреждениях; военных и административных делах, городах, торговле, сельском хозяйстве, быте и нравах населения.

В июне 1666 г. Григорий скрылся из Стокгольма, опасаясь выдачи России. 25 августа 1667 г., поссорившись из-за денег с хозяином дома, в котором скрывался, Котошихин в пьяной драке нанес ему смертельную рану кинжалом. Стокгольмский суд приговорил Григория к смертной казни. Он был обезглавлен, тело отвезено в Упсалу, где анатомировано, а скелет помещен в музей института. Е. К.

АРСЕНИЙ СУХАНОВ(кон. 16/нач. 17 в. – 14.08.1668 г.) – монах, книжник, церковный деятель, дипломат.

Родился, вероятно, в округе г. Солова Тульского уезда. Первые достоверные данные об Арсении относятся к 1633 г., когда он, будучи архидьяконом, служил при патриархе Филарете, исполняя обязанности его секретаря и хранителя патриаршей казны. В 1634 г., после смерти Филарета Арсений поселился в Чудовом монастыре. В 1637–1640 гг. участвовал в посольстве в Грузию, которое решало вопрос о подданстве кахетинского царя Теймураза. Задачей Арсения, как и прочих духовных лиц в посольстве, был сбор сведений об особенностях церковной жизни Грузии. В 1649 г. он был отправлен вместе с иерусалимским патриархом Паисием в Иерусалим, но миссия Арсения была прервана для переговоров с гетманом Б. М. Хмельницким о выдаче самозванца Тимофея Анкудинова. В 1651–1653 гг. Арсений Суханов продолжил прерванное путешествие в Иерусалим. Он посетил также Константинополь, острова Греческого архипелага, Александрию, Каир, Дамаск, а на обратном пути – Грузию. Арсений описал путешествие в «Проскинитарии» (Поклоннике). В 1653–1655 гг. по поручению патриарха Никона он посетил Афон, где закупил несколько сот греческих и славянских книг, необходимых для «книжной справы» – исправления русских богослужебных книг. В 1655–1660 гг. Арсений был келарем Троице-Сергиева монастыря. В 1661–1664 гг. руководил работой Московского Печатного двора. В 1664 г. Арсений вернулся в ТроицеСергиев монастырь. Здесь он провел последние годы жизни и был похоронен возле Серапионовой часовни. Б. К.

ОЛЕАРИЙ, Эльшлегер (лат. Olearius от нем. "Olschl"ager) Адам (ок. 1599–22.02.1671 гг.) – немецкий ученый и путешественник.

Родился в Саксонии, в семье портного. Учился в Лейпцигском университете, в котором затем и преподавал. Знал русский и арабский языки. Служил придворным математиком и библиотекарем у герцога Шлезвиг-Голштинского. Посетил Россию в качестве секретаря Шлезвиг-Голштинского посольства в 1633–1634 гг. и во время путешествия в Персию в 1635–1639 гг. Царь Михаил Федорович, узнав, что Олеарий «гораздо научен и навычен астрономии и географус, и небесного бегу, и землемерию, и иным многим подобным мастерствам и мудростям», дважды предлагал ему перейти на русскую службу, однако ученый отклонил предложение, опасаясь обвинений в чернокнижии. С 1639 г. жил в Готторпе. В 1643 г. он составил описание путешествия в Россию и Персию. Опубликованное в 1647 г. на немецком языке в Шлезвиге сочинение Олеария произвело огромное впечатление в Европе и вскоре было переиздано как на немецком, так и на английском, французском, голландском, итальянском и других языках. Сочинение Олеария – ценный источник по истории России 1-й пол. 17 в. В нем приведены сведения о населявших ее народах, их обычаях и нравах, географии и истории страны. Сочинение снабжено большим количеством карт и рисунков, выполненных самим Олеарием с натуры. Труд Олеария широко использовался другими путешественниками и авторами записок о России. Е. К.