Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония
Шрифт:
Вопрос 52. Почему Моисей не написал, как о небе и о земле, что Бог сотворил воду, или огонь, или воздух? И не написал о деревьях и о прочем?
Ответ. Так же он пишет, что Бог взял грязь земную и создал человека, не прибавляя, что сотворил ему уши или что сотворил ему глаза, стопы или мышцы, — разве из этого должно разуметь, что не Бог сотворил все органы и сосуды, внутренние и внешние, но они, составные и гибнущие, изначально существуют?
Божественное Писание всегда показывает дело по достойнейшему в нем. Так, божественный певец сказал: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых (Пс. 1, 1), никак не отделяя от блаженства женщин, но когда сущность одна, то песнь начинается об имеющем
В сотворение неба и земли включены во всем воздух, тьма и глубина.
Вопрос 53. Что же Моисей не смог добавить и написать о сотворении тьмы и глубины?
Ответ. Но что Моисей миновал, то он не мог написать. Но указание нам оставил Соломон, когда написал от лица Сына, Силы и Премудрости Отчей, Бога Христа: «Прежде сотворения глубины Я был у Него, устраивая» (см.: Прем. 8, 24).
Вопрос 54. Когда возник воздух? Ты можешь сказать, что и об этом написал Соломон?
Ответ. Послушай, как Моисей говорит: Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). И в согласии с ним Амос: Господь образует горы и творит ветер (Ам. 4, 13).
Вопрос 55. Но не о воздухе говорит, но скорее о Святом Духе было сказано это слово. Ибо ничто другое не называется Духом без дополнительных слов, кроме как Святой Дух.
Ответ. Нелепо причислять Несозданного к созданию. Но это и вправду может быть понято богоприлично: Он носился по водам, согревая воды для творения жизни, как птица, когда высиживает, влагая некую жизненную силу и разогревая воды, так что вскипел бесчисленный род рыб.
О природе огня и света
Вопрос 56. Мы просим, чтобы нам узнать к этому о геенне огненной. Ибо нигде в Писании не говорится, что сказал Бог: «Да будет огонь».
Ответ. Сущность огня более всего деятельная, она сложна и появляется в сухом, гнездясь в творениях. Когда ударяешь по камню, то рождается огонь. И когда железо поражается, то происходит то же. И когда трут дерево, то она является подобным же образом. Ибо от давления того, что обвивает, полотно разгорается скрытым огнем. И не только, но и когда вертится пустой жернов, видно, как сыплется огонь. Таким же образом и когда сталкиваются облака, гонимые ветром, то всегда исходит молния. Все смежно огню, как сказал святой Петр, ключарь Царствия Небесного: Нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2 Пет. 3, 7).
Вопрос 57. Как же зимой, когда бывают те же самые облака и ветры, не бывает ни молнии, ни грома?
Ответ. О громе, как я помню, сказано выше. А зимой молнии не появляются, я думаю, из-за плотности воздуха и влаги, залегшей в облаке. Летом же небо подобающим образом без влаги и сухо. А здесь видимым образом сталкивается мокрое и плотное. И в первом случае огонь разгорается, а во втором гаснет.
Вопрос 58. Хорошо сказано, но у нас не о молнии спор, но о геенне огненной; где сказал Бог: «Да будет огонь»?
Ответ. Моисей пишет: Сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3), являя природу огня. Ибо огонь — это не только огонь, который у нас, но горние Силы — это тоже огонь, как я думаю. А ему сроден огонь, который у нас.
Вопрос 59. Как горний огонь сродни существующему у нас? Первый неугасим, а второй гаснет.
Ответ. Скажу, уподобив Ангелов нашим душам. И те,
и другие — духи и от Бога имеют бытие. Души в наших телах светят, как свеча, и словно гаснут при разлучении, поскольку прекращается их действие. Искони премудрые мужи именуют и людей светом из-за силы слова, а огонь тоже называют светом, но малым. Я после скажу, когда речь до этого дойдет, о нашем происхождении.Ангелов называют неугасимыми духами, потому что у них нет тел для соединения или разлучения души. Подобие Ангелов и человеческих душ показали три святых отрока, когда говорили: Благословите, духи и души праведных, Господа (Дан. 3, 86). И опять в песнопении говорит Давид: Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий (Пс. 103, 4). Он показывает, что они подобны нашим душам, когда говорит: Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает (Пс. 142, 7).
Вопрос 60. Но у нас огонь жжет дерево и всякую сухую траву. А горний не жжет сухое дерево, овечью шерсть, милует наши волосы.
Ответ. Предводителем нам будет солнце, уча нас. Много раз некие пастухи, или овчары, или те, кто сидят в палатках в пустынях, желая изжарить мясо или испечь хлеб, наливают воду в сосуд из прозрачного стекла и, держа против солнечных лучей, подносят к ней сухой трут. От небесного света они сводят себе огонь с неба.
Вопрос 61. Кто сотворил тьму: Бог, или она была исконно, или ее сотворил диавол, как противник света? Мы думаем, что она была исконно прежде мира, ибо Моисей нигде не сказал, что кто-то сотворил тьму, но сказал, что она была.
Ответ. Ее не Бог сотворил и не диавол. И не было ее прежде видимого мира, ибо все бесплотные ангельские хоры пребывали в свете до бытия мира. Но так как небесное тело имеет протяженность, то, словно от некоторой преграды или стены, пребывает тьма. Это подобно тому, как люди в ясный полдень сооружают для себя шалаш из густой и укрывающей травы, так же мы и от корабельщиков узнали, что когда идет дождь, то они распростертыми кожами покрывают корабль. А если это было не так, то, думаю, тьма могла появиться от мглистого воскурения: из бездны шла густая мгла, ибо тьма возникает и от воскурения.
Сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Первый глас Божий сотворил свет, и его Он назвал днем, этим неким собственным наименованием почтив тихое и кроткое. Ибо есть и другие видимые светы, происходящие из него, как от огня, который был показан Моисею палящим купину, но не сжигающим, чтобы сущность показала и явила свою силу. Свет, который был в столпе огненном, наставлял Израиля, водя по пустыне. Свет и Илию восхитил на огненной колеснице, не сжегши восхищаемого. Свет осиял пастухов, когда Христос, Свет вне времени, сошел во время. Свет звезды появился на небе в Вифлееме — и чтобы направить волхвов, и чтобы были принесены дары, ибо Свет был с нами ради нас. Светом явилось на горе Божество ученикам и скоро укрепило их видеть Его; свет — это видение, озарившее Павла, когда Божественный Свет исцелил и ослепление очей, и тьму душевную. Свет — и просвещение, которое ожидает там тех, кто стал чист здесь, когда просветятся праведники как солнце, средь них станет Бог посередине и по-царски будет оделять и давать каждому сан, воздавая тому, что они сделали, воздавая из существующих там благостынь. Свет — и заповедь, данная нашему прадеду в раю, ибо божественный певец говорит: Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118, 105). Свет — и сила того слова, которое в нас, направляющая наши стопы на дела Божии. Свет — это тот, кто в Боге послушлив: разгоревшаяся любовь к Нему затоптала пламень заблуждения, как те, кто были вместе с Ананией, в Вавилоне внутри огненной печи ликовали, когда и одежда их не загорелась. Свет больше тех светов — это добровольное крещение-просвещение. И свет выше всех светов — вера в Божественную Троицу, воздающая равную славу и не знающая скверны. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт. 1, 3, 5).