Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества
Шрифт:

Толстой Н. И. 1994. Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре. — Зеленин 1994: 9-25.

Толстой Н. И. 1995а. Балканославянские обряды: структура и география. Бадняк. — Толстой 1995в: 142-148 (перв. публ.: Балкано- славянский бадняк в общеславянской перспективе. — Балканы в контексте Средиземноморья. Проблемы реконструкции языка и культуры. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. М., 1986: 128-131).

Толстой Н. И. 19956. Славянские древности. Этнолингвистический словарь п. ред. Н. И. Толстого, т. 1. М., Международные отношения.

Толстой

Н. И. 1995в. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., Индрик.

Толстой Н. И. 1995г. «Очерки русской мифологии» Д. К. Зеленина и развитие русской мифологической науки. — Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии. М., Индрик: 10-27.

Толстой Н. И. 1995д. Власий. — Славянская 1995: 94-96.

Толстой Н. И. (совместно с С. М. Толстой). 1978/1995. Вызывание дождя. — Толстой 1995: 78-90.

Толстой Н. И. (совместно с С. М. Толстой). 1992/1995. Жизни магический круг. — Толстой 1995: 223-233 (перв. публ. в: Сборник статей к 70-летию Ю. М. Лотмана. Тарту, 1992: 130-141).

Толстые Н. И. и С. М. 1982. Заметки по славянскому язычеству. 3. Первый гром в Полесье. 4. Защита от града в Полесье. — Обряд и обрядовый фольклор. М., Наука: 49-83.

Топорков А. Л. 1980. Дуб. — Славянская мифология. М., Эллис Лак: 169-171.

Топорков А. Л. 1997. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., Индрик.

Топоров В. Н. 1966. Об одной «ятвяжской» мифологеме в связи со славянской параллелью. — Acta Baltico-Slavica, vol. III: 143—149.

Топоров В. Н. 1970. К балтийско-скандинавским мифологическим связям. — Donum Balticum.

Топоров В. Н. 1972а. Заметки по балтийской мифологии. — Балто-славянский сборник. М., Наука: 289-314.

Топоров В. Н. 19726. К древним балкано-балтийским связям в области языка и культуры. — Славянское и балтийское языкознание. М., Наука: 51-52.

Топоров В. Н. 1976. ПУ0Ш, AHIBUDHNYA, БАДН>АК и др.
– Этимология 1974: 3-15.

Топоров В. Н. 1977а. Заметки о растительном коде Основного мифа (перец, петрушка и т. п.). — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 196-207.

Топоров В. Н. 19776. Хеттск. purullija, лат. parllia, palllia и их балканские истоки. — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 125— 142.

Топоров В. Н. 1978. Балтийские и славянские названия божьей коровки (Cocinella septenpuctata) в связи с реконструкцией Основного мифа. — Конференция: Этнолингвистические балто-славянские контакты в настоящем и прошлом. М., Наука: 135-140.

Топоров В. Н. 1979. Об одном способе сохранения традиции во времени: имя собственное в мифопоэтическом аспекте. — Проблемы славянской этнографии. Л., Наука: 141-149

Топоров В. Н. 1980. Древо мировое. — Мифы народов мира. М., т. I: 400-401.

Топоров В. Н. 1983. Еще раз о Велесе-Волосе в контексте «основного мифа». — балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. — Тезисы докладов Второй Балто-славянской конференции. Москва... 1983 г. М., Наука: 50-56.

Топоров В. Н. 1989. Об иранском элементе в русской

духовной культуре. — Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. М., Наука: 23-60.

Топоров В. Н. 1995. Боги.
– Толстой 19956: 204-214.

Топоров В. Н. 1998. Предистория литературы у славян. М., Наука.

Тревер К. В. 1933. Собака-птица; Сэнмурв-Паскудж. — История докапиталистической формации. М.-Л.: 324-325.

Третьяков П. Н. 1958. Городища-святилища левобережной Смоленщины. — Советская Археология, 4: 170-186.

Третьяков П. Н. 1966. Основные итоги работ Верхнеднепровской археологической экспедиции. — Древности Белоруссии. Материалы конференции по археологии Белоруссии и смежных территорий (1966) Минск, б. и. (АН БССР, Институт истории): 114-126.

Трубачев О. Н. 1977. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье. — Вопросы Языкознания, № 6: 13-29.

Трубачев О. Н. 1978. Некоторые данные об индоарийском языковом субстрате Северного Кавказа в античное время. — Вестник Древней Истории, N° 4: 34-42.

Трубачев О. Н. 1983. Языкознание и этногенез славян. Древние славяне по данным этимологии и ономастики. — Славянское языкознание. IX Межднародный съезд славистов (Киев). Доклады советской делегации: 231-270.

Трубачев О. Н. 1984. Indoarica в Скифии и Дакии. — Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М., Наука: 148-152.

Трубачев О. Н. 1998. Взгляд на проблему происхождения славян (Парадоксы науки и парадоксы жизни). — Культура славян и Русь. М., Наука: 53-62.

Туманов П. 1904. Взгляд церкви на нашу масленицу и наставления касательно провождения ее. СПб., типогр. М. Акинфиева и И. Леонтьева.

Уваров А. С. 1881. Археология России. Каменный период. I. М., Синодальная типография.

Успенский Б. А. 1978. Культ Николы на Руси в историко-культурном освещении. — Труды по знаковым системам, 10. Тарту, изд. Тартуского Гос. Университета: 86-140.

Успенский Б. А. 1982. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского. М., изд. Московского гос. университета.

Фаминцын А. С. [1884]. Божества древних славян. СПб., типогр. Э. Арнгольда (нов. изд.: СПб., Алетейя, 1995).

Фасмер М. 1971. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. и дополн. О. Н. Трубачева. М., Прогресс (Изд. 2, 1986).

Филиповий М. С. 1948. Трагови Перунова култа код ]ужних словена. — Гласник Земальског My3eja у Capajeey, н. е., св. III. Capajeeo: 63-80.

Филиповий М. С. 1953. Основни карактер и структура народног веровагьа у неточном делу Дугославще. — Сборник Матице Српске, Нови Сад.

Филиповий М. С. 1954а. Дарило код Срба у Банату. — Зборник Матице Српске. Серия друштвених науча. 8. Нови Сад.

Филиповий М. С. 19546. Join о траговима Перунова культа код Дужних Словена. — Гласник Земальског My3eja у Сараеву, н. е., св. IX: 181-182.

Поделиться с друзьями: