Восстание Муканны

Характер действий Абумуслима и смысл сообщений хронистов о его восстании свидетельствуют о том, что подлинные цели, преследовавшиеся Абумуслимом, не ограничивались уничтожением династии Омейядов-Мерванитов [12] и возведением на престол Аббасидов. Главной его целью было уничтожение и изгнание арабских завоевателей из Хорасана, Мавераннахра и всех других таджикско-персидских областей. Но, по убеждению Абумуслима, он не смог ставить перед собой эту цель с самого начала, поскольку арабские завоеватели уже повсюду укрепили свои позиции. Поэтому ему казалось более верным, выступив в поддержку одной арабской династии, свергнуть другую, успевшую занять в стране господствующее положение и заслужившую своими притеснениями и беззакониями ненависть и гнев народа. В этой борьбе силы арабских завоевателей делились на две ослаблявшие и уничтожавшие друг друга группы, что давало возможность Абумуслиму сравнительно легко достигнуть главной цели. Следовательно, истинной и конечной целью Абумуслима было создание в Хорасане, Мавераннахре и остальных таджикско-персидских областях независимого государства, возведение же на престол Аббасидов было лишь этапом на пути к достижению этой цели.

Ибрагим-имам разгадал замыслы Абумуслима, но у него не было другого человека, способного привлечь к восстанию воинственное и непокорное население Хорасана и Мавераннахра, тем более что остальные его эмиссары, действовавшие в этих провинциях, в большинстве своем были арабами, и местное население относилось к ним с ненавистью или, во всяком случае, с недоверием. Учитывая все это, Ибрагим-имам вынужден был поручить руководство восстанием в Хорасане девятнадцатилетнему Абумуслиму, а для того, чтобы завоевать его расположение, а также любовь всего местного населения Хорасана и Мавераннахра, он отдал ему упоминавшийся выше приказ: «Ты не должен оставлять в живых никого, кто в Хорасане признает арабский язык!».

Это распоряжение Ибрагим-имама было, разумеется, лицемерным. Он вовсе не хотел полного уничтожения арабов в Хорасане и Мавераннахре, потому что власть тогда перешла бы в руки местных жителей, а не Аббасидов. Но для пользы дела он стремился сыграть на антиарабских настроениях Абумуслима и всего местного населения. Не случайно поэтому вслед за своим лицемерным приказом об уничтожении арабов он отдал Абумуслиму и другое распоряжение: «Смотри, не оказывай неповиновения Сулейману ибн Касиру».

Сулейман ибн Касир был арабом и являлся одним из крупнейших аббасидских эмиссаров в Хорасане. Конечно, он не пошел бы на поголовное уничтожение арабов. В случае если бы Абумуслим в соответствии с первым приказом Ибрагим-имама стал бы убивать арабов, Сулейман ибн Касир запретил бы ему это, а если бы Абумуслим не подчинился ему, то тем самым нарушил бы второй приказ Ибрагим-имама. Таким образом, второй приказ практически сводил на нет первый; этого-то и добивался Ибрагим-имам. Говоря об уничтожении арабов, Ибрагим-имам в действительности имел в виду убийство тех из них, кто поддерживал Омейядов. С этим был согласен и Сулейман ибн Касир.

Абумуслим не оставлял также мысли о поисках иных путей для достижения своей истинной цели – создания независимого государства – без возведения на престол Аббасидов. Он знал, что у Аббасидов есть умелые организаторы и что широкие массы арабов, настроенные против Омейядов, примкнут к ним и будут поддерживать, в особенности после того, как они возглавят халифат. Тогда уже будет трудно сбросить Аббасидов и достичь заветной цели. Поэтому, нанося мечом удары во имя Аббасидов, он в то же время продумывал шаги, которые в нужный момент облегчили бы ему свержение их господства. По мнению Абумуслима, орудием свержения Аббасидов могли послужить Алиды (потомки Али). Представители этого рода были людьми наивными и неопытными в делах управления государством. Им не свойственны были коварство и хитрость, без которых невозможно было руководить феодальным государством, и поэтому Абумуслим считал, что в нужный момент их легко будет отстранить от власти.

Когда Абумуслиму не удалось осуществить этот план, он согласился на захват халифата Аббасидами, однако от своей конечной цели не отказался и готовился поднять восстание против новых халифов. Но Аббасиды сумели перехитрить его и предательски убили.

Чтобы все сказанное нами не показалось читателю чисто субъективными соображениями, мы приведем несколько эпизодов и фактов, которые помогут, кроме всего прочего, полнее обрисовать эпопею Абумуслима.

Эпизод первый. В месяце рамазан 748 года [13] после тщательной подготовки Абумуслим открыто выступил против Омейядов и за короткое время освободил от них и их сторонников Хорасан и Мавераннахр. Вслед за тем он выслал отряд под командованием Кахтабы ибн Шабиба в Тус (Мешхед) и Ирак. К этому отряду он приказал присоединиться Хасану ибн Кахтабе, Халиду ибн Бармаку (предку знаменитых Бармакидов) и нескольким другим военачальникам, а сам остался в Хорасане, являвшемся главным оплотом восстания.

В жестоких боях Кахтаба завоевал весь Иран и дошел до Арабского Ирака, но там в одном из сражений на берегу Евфрата погиб, утонув в реке. Вместе него воины избрали своим предводителем его сына Хасана. Одержав ряд побед, Хасан захватил Куфу, которая в то время была центром Арабского Ирака. В Куфе жил влиятельный человек по имени Абусалама ибн Сулейман, разделявший планы Абумуслима: если представится возможность, поставить во главе государства Алидов (Абусалама, разумеется, не подозревал истинных намерений Абумуслима). Хасан разыскал Абусаламу, вручил ему письмо от Абумуслима и сказал: «Эмир Абумуслим приказал мне, чтобы я во всех делах подчинялся тебе».

В письме Абумуслим, называя Абусаламу «вазиром рода Мухаммада», писал ему: «Право избрания халифа принадлежит тебе».

В то время Мерван убил Ибрагим-имама, но его братьям – Абулаббасу Саффаху и Абуджа’фару ал-Мансуру – удалось бежать из халифской тюрьмы и пробраться в Куфу, где они скрывались у Абусаламы. Согласно официальному плану, принятому восставшими, после смерти Ибрагим-имама место халифа должна было перейти к Абулаббасу Саффаху. Несмотря на это, Абусалама не предложил Абулаббасу занять место главы государства, и Хасан, который был представителем Абумуслима, не стал возражать против этого. Дело в том, что Абумуслим потому и приказал Хасану подчиняться во всем Абусаламе, что знал о желании последнего предложить халифат прежде всего потомкам Али и только в случае их отказа возвести на трон Абулаббаса. В Медине в это время находились три Алида, которые, по мнению Абусалама, достойны были занять халифский престол. Абусалама отправил к ним в Медину послание, в котором предлагал им возглавить халифат, но ни один из них не принял этого предложения.

Тем временем, еще до возвращения посланца Абусаламы из Медины, некоторые военачальники из отряда Хасана, ничего не знавшие об этих тайных переговорах и о действительных целях Хасана и Абумуслима, выяснили, что в Куфе находятся Аббасиды, разыскали их и принесли присягу. За этим последовала и общая присяга всего войска; тогда Хасану и Абусаламе поневоле пришлось присягнуть Абулаббасу, которого в месяц раби уль-авваль [14] (749 г.) они официально провозгласили халифом.

Эпизод второй. От мысли о передаче власти одному из Алидов Абумуслим не отказался и после того, как Аббасиды добились крупного успеха и на халифский престол был возведен Абулаббас Саффах. Аббасиды знали об этих замыслах Абумуслима и решили прежде всего убрать его главного помощника – Абусаламу. Однако в то время они еще боялись затронуть Абумуслима, поскольку их положение не было достаточно прочным, а главный источник вооруженной силы восстания – Хорасан и Мавераннахр – находился целиком в руках Абумуслима. Учитывая это, Абулаббас Саффах под предлогом принятия присяги от населения Хорасана и Мавераннахра послал своего брата Абуджа’фар а ал-Мансура к Абумуслиму, поручив ему проверить преданность Абумуслима Аббасидам и узнать, как он отнесется к убийству Абусаламы.

Абуджа’фар побывал в Хорасане и, возвращаясь обратно, в беседе с Абумуслимом сказал ему: «Абусалама недостойно ведет себя по отношению к халифу, но халиф из уважения к тебе терпит любые его поступки и делает вид, что ничего не замечает, потому что ты назначил его халифским вазиром». Услышав это, Абумуслим побледнел, но сдержался и ответил: «Я и Абусалама – рабы из рабов повелителя. Если он вышел за пределы допустимого, к нему следует применить любое наказание, которое окажется необходимым». Абумуслим, конечно, не мог в то время открыто выступить как сторонник Абусаламы и защитить его, поскольку это было бы равносильно признанию своих симпатий к Алидам и подготовки антиаббасидского восстания.

Абуджа’фар и Абулаббас истолковали слова Абумуслима как согласие на убийство Абусаламы, и в ту же ночь, когда Абуджа’фар, возвратившись из Хорасана, явился к Абулаббасу, Абусалама был тайно убит в своем доме. Впоследствии это убийство было приписано хариджитским террористам.

Отчитываясь о своей поездке в Хорасан и говоря об отношении Абумуслима к Аббасидам, Абуджа’фар сказал своему брату: «Если ты хочешь, чтобы мир стал чист для тебя, убери Абумуслима, потому что он стремится возвести на халифский престол кого-нибудь из рода Абуталиба (из Алидов)». Абулаббас, однако, не последовал совету брата своего и сказал ему: «Сейчас с ним не следует поступать так, потому что, если мы посягнем на него, люди Ирака и Хорасана выступят против нас».