Возрождение

Бьянки публично упрекали Церковь в стяжательстве и забвении заповедей Божьих, за что Господь наказал христиан мором. Сектанты требовали от Папы добровольно отказаться от престола, уступив его "нищему папе". С этим требованием глава сектантов отправился в Рим, где по приказу Папы был сожжён на костре. Та же участь постигла второго руководителя секты, пытавшегося поднять восстание против Святого Престола, после чего секта была запрещена.

Появление мучеников веры и гонения пополняли ряды бьянки христианами, разуверившимися в официальной Церкви. Шествия сектантов множились, и число жертв эпидемии росло.

Движение "одержимых пляской" не имело собственной идеологии. Одержимые сбивались в толпы до нескольких тысяч человек и начинали прыгать, кричать и совершать нелепые движения, напоминавшие собой некий неистовый танец. Многие зрители присоединялись к пляшущей толпе. Одержимые зачастую покрывали расстояние до соседнего города, вопя и прыгая. Выплеснув нервное напряжение, они падали на землю в полном изнеможении и засыпали на месте. Иногда массовый психоз продолжался в течение нескольких дней или даже недель. Одержимых отчитывали в церквях, кропили святой водой, иногда городские власти нанимали музыкантов, чтобы те подыгрывали неистовой пляске и тем самым скорее доводили больных ею до изнеможения и сна.

1350 год, начало эпидемии в Исландии, Гренландии, на Шетландских, Оркнейских и Фарерских островах.

При виде повального бегства аристократии из городов в народе появлялись слухи о том, что дворяне сознательно травят чернь, но вскоре молва об умышленных отравлениях нашла иных виновников бедствия.

Иудеи, с незапамятных времён знакомые с мерами противодействия чуме, отдавали себе отчёт в опасности загрязнённой воды и массовых собраний. С началом мора их общины обособлялись от остальной массы населения и копали свои колодцы, избегая городских источников вод и рек, загрязнённых трупами и нечистотами. Слухи о "кознях иудеев" и "отравлении колодцев" множились. В результате правильных мер защиты иудеи страдали от чумы заметно меньше, чем христиане, что ещё больше утверждало подозрения. Обезумевшие толпы начали получать разного рода "доказательства" виновности иудеев и даже "признания", полученные под пытками. В надежде прекратить мор, люди устраивали кровавые самосуды, и иудейские погромы распространялись в направлении с юга на север Европы вслед за чумой. С молчаливого согласия или даже поощрения городских властей и духовенства иудеев вешали и жгли повсеместно.

Климент VI ещё в начале своего понтификата разрешил всем иудеям, изгнанным Филиппом Красивым, вернуться в область Авиньона. Папа был известен своим великодушием и благорасположением к иудеям, и его владения стали настоящим убежищем для них в период чумы. В 1348 году, в самом начале погромов, Папа издал две буллы, в которых осудил действия "соблазненных дьяволом" погромщиков, призвал духовенство принять меры к защите иудеев и запретил предавать их смерти без суда. Однако вмешательство Папы оказало воздействие только на Авиньон, и фактически привело лишь к тому, что в других городах иудейские общины начали судить целиком.

За время эпидемии в Европе было уничтожено 50 крупных и 150 мелких иудейских общин, однако были и исключения. Так Казимиру III удалось не только сохранить иудеев Польши, но и избежать широкого распространения чумы в своих владениях.

Прокажённых убивали как пособников иудеев, купленных за золото, и отравлявших воду, чтобы досадить христианам. Впервые это обвинение было выдвинуто властями ещё в 1313 году при Филиппе Красивом, после чего во Франции начались разгромы лепрозориев и казни больных. С началом мора сеньоры и городские власти обещали крупные награды за поимку отравителей, и, хотя ни одна подобная попытка не удалась, после первых же вспышек чумы проказа начала исчезать из Европы.

В атмосфере истерии отравлений, охватившей народ, любой иностранец, мусульманин, путешественник, пьяный, юродивый - каждый, привлекавший к себе внимание отличиями в одежде, поведении или речи мог стать жертвой, если при обыске у него находили то, что толпе угодно было считать чумной мазью или порошком. Хотя случаи преднамеренного заражения действительно были из-за гибельного суеверия, что избавиться от чумы было можно, "передав" её другому. Некоторые больные специально толкались на рынках и в церквях, норовя задеть или дыхнуть в лицо как можно большему числу людей.

В 1350 году, в самый разгар эпидемии, Папа объявил очередной Святой год, специальной буллой приказав ангелам немедленно доставлять в рай любого, умершего по дороге в Рим или по пути домой. На Пасху в Риме собрались более миллиона паломников. На Троицу к ним добавился ещё миллион. Среди последних христиан Европы, сохранивших верность официальной Церкви, чума свирепствовала с такой силой, что по домам вернулась едва ли десятая их часть. Прибыль римской курии от пожертвований пилигримов за юбилейный год составила 17 миллионов флоринов - невообразимую по тем временам сумму.

1352 год, начало эпидемии в Псковской республике.

Согласно Никоновской летописи "бысть мор во Пскове силен зело и по всей земле Псковской, сице же смерть бысть скоро: храхне человек кровию, и в третий день умираше, и быше мертвии всюду". Священники не успевали хоронить мёртвых. Псковичи молили о помощи новгородского архиепископа Василия. Владыка прибыл, совершил богослужение в трёх церквах, обошёл город с крестным ходом, утешил псковичей, но заболел сам и скончался на обратном пути в Новгород, в обители Архангела при устье реки Узы, впадающей в Шелонь.

1353 год, начало эпидемии в Московском княжестве.

Болезнь поразила Смоленск, Киев, Чернигов, Суздаль, Глухов и, спустившись к Югу, исчезла в Диком поле. Золотая Орда подверглась опустошению, приведшему к смутам, получившим в русских источниках название "Великая замятня". С 1359 по 1380 год на золотоордынском престоле сменилось 25 ханов, а поражение от объединённых русских войск на Куликовом поле положило начало освобождению Руси от ордынской зависимости.

***

Эпидемия имела значительные демографические, социальные, экономические, культурные последствия и повлияла на генетический состав населения Европы.

Христианские церкви пришли в запустенье.

Время после чумы стало подлинным временем новых идей, возрождения античных ценностей и пробуждения средневекового сознания. Тёмные века остались позади - наступало время Ренессанса.

***

Осень 1351 года. Франция, Авиньон, резиденция Папы Римского.

Климент VI слег, разбитый лихорадкой. Ги де Шолиак был вызван для консультации и 17 декабря сообщил Папе о его смертельном заболевании - камни в почках вызвали гнойный абсцесс.

***

Весна 2015 года. Франция, Овернь, аббатство Ла-Шез-Дье престола Божьего.

Здесь, в сердце провинции Овернь, началось его служение Богу. Братья-иоанниты и в наши дни продолжают монашеские традиции аббатства. Новая церковь аббатства - один из примеров щедрости человека, прожившего свою жизнь, не думая о расходах. В ней находится гробница Климента VI, изваянная из каррарского мрамора. Он желал быть погребенным среди своей братии, чтобы они молились за его душу.