ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

30

31

Можно сокрушаться, что этот апокриф (об иконах Евангелиста Луки. — Прим. авт.)преподносится со многих амвонов священниками, которым лень и равнодушие к духовному состоянию паствы позволяют насыщать проповедь не Словом Божиим, не нравственным поучением, ... а подобного рода измышлениями. Для спасения душ, они совершенно бесполезны, но бездарные проповедники охотно к ним прибегают: можно, не напрягая мысль, в сотый раз повторять не затрагивающие ни ума, ни сердца выдумки и тем заполнить минуты, ... отводимые для проповеди».

Протоиерей Александр Борисов (1939 г.), кандидат богословия, президент Российского библейского общества, в своей книге «Побелев­шие нивы» (гл. 3) пишет:

«Удивительно мало внимания уделяется самому главному —Слову Божию, для которого просто уже не остается ни времени, ни внимания за всеми рекомендо­ванными «батюшкой» акафистами, канонами, кафизмами. Людям вообще свойственно постоянное, часто бессознательное стремление заменить или подменить внутреннее внешним,общий принцип конкретным правилом, заповедь Божию — преданием человеческим.Явно недостаточное внимание к Священному Писанию никак не мо­жет компенсироваться чтением бесчисленных акафистов и канонов, поскольку они ничто иное, как предание человеческое, религиозная поэзия...

Сама Библия в таком случае оказывается лишь фоном, а основное внимание направляется на святых Отцев, Добротолюбие, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, иконы, пение, Учителем становится не Писание, а Предание.Писание в этом случае объявляется слишком возвышенным и духовным —«до него еще надо дорасти», причем не иначе как через упомянутых авторов. На деле же Библия оказывается забытой на отведенном ей почетном пьедестале, а духовная жизнь стро­ится на Феофане Затворнике и Игнатии Брянчанинове».

Сделаем вывод: не напрасно на протяжении 1500 лет пророки, а затем и живые свидетели Христа — апостолы и их сподвижники — не просто передавали людям, но и аккуратно записывали учение Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа, чтобы без каких-либо искажений донести эту бесценную информацию до потомков. Именно поэтому Господь хра­нит под своей опекой текст Библии, не давая Его существенно изменить или уничтожить.

Стоит отметить, что апостол Павел предсказывал, что в дальней­шем в церкви будут популярны предания — легенды, сказания, другими словами — басни:

«Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слу­ху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3,4).

XI.II. БОГ НЕИЗМЕНЕН

Чтобы стала понятной причина Творца уберечь от вмешательства человека Свое Послание — Библию, следует остановиться на одной из черт характера Бога — Его неизменности. Сегодня часто можно услы­шать мнение, что время идет, люди меняются, а значит, и Бог изменяется. Поэтому, мол, вполне возможно, что поздние предания церкви как раз и являются абсолютно новыми откровениями Творца людям, связанными с произошедшими в Нем переменами и с трансформацией Его взглядов на жизнь землян и Земли. Против этой гипотезы есть три очень серьез­ных аргумента.

Во-первых, со стороны Творца открытие дополнительной новой истины, сверх Библии, представителям одной христианской конфессии было бы как минимум несправедливо по отношению к другим.

Во-вторых, как мы уже упоминали выше, Иисус Христос говорил: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить ... в последний день»(Ин. 12:48). В каких текстах записаны слова Господа? В церковных преданиях? Как мы увидели, это спорно. Зато в авторстве Священного Писания нет сомнения. Безусловно, слово,по которому будет вестись суднад людьми, — это учение Господа, записанное в Библии.

В-третьих, и это главное, Бог неизменен! Первые два аргумента являются следствием этого факта. На протяжении всего повествования Библии через богодухновенных авторов Творец утверждает, что постоя­нен Он и Его Закон. Посмотрите на тексты Ветхого Завета:

«Я — Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6).

«Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?»(Числ. 23:19).

«Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8).

«Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте»(Пс. 110:7,8).

«Не изменю истины Моей ... не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88:34,35).

«Кто от начала вызывает роды; Я — Господь первый, и в послед­них — Я тот же»(Ис. 41:4, см. также Ис. 43:13, Ис. 46:4, Ис. 48:12, Ис. 52:6, Пс. 118:152).

В Новом Завете об Иисусе сказано, что Он неизменен: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). И это есте­ственно, ведь Иисус — Бог. Вместе с Отцом Он принимал участие в творении Земли и был всегдам рядом с людьми (см. Кол. 1:16, Ин. 1:1,10,14, Ин. 8:25, Ин. 15:7,24, Рим. 9:5, Евр. 1:8-12, 1 Пет. 1:10,11, 1 Кор. 10:4,9).

Апостолы всегда возвещали о неизменности Бога и Его учения:

«Слово Господне пребывает вовек» (1 Пет. 1:25).

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свы­ше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17, см. также Евр. 1:12, Тит. 1:2).

Тема неизменности Бога и Его закона очень важна и красной нитью будет проходить через весь этот исследовательский труд. Анали­зируя далее текст Библии, мы с разных сторон будем находить все новые доказательства данному утверждению. Я надеюсь, очень скоро, дорогой читатель, вы увидите, что распространенное мнение об изменении Иису­сом Христом Божьего закона противоречит учению Священного Писания. Также вы поймете, что Бог никогда не давал разрешения церкви коррек­тировать Его закон и, в частности, Декалог — 10 заповедей. Однако к таким выводам можно прийти только в том случае, если вы от чистого сердца желаете знать истину и будете сверять все, что написано в этой книге, со Священным Писанием.

32

33

XI.III. БИБЛИЮ НЕОБХОДИМО ИЗУЧАТЬ

Я долго ходил в православную церковь, и не раз лично общался с батюшками. Учить меня и наставлять на путь истинный они не отказы­вались, в том числе приводя примеры из Священного Писания. Но ни разу мне не было предложено самостоятельно изучать Слово Божие.

Интересен и тот факт, что в православных церквях сложно было купить Библию. Конечно, я не могу говорить за все населенные пункты, где имеет свои храмы православная конфессия, а только за свой город — крупный областной центр России, но слышал, что такая ситуация ти­пична для всей территории бывшего СССР. Помню, тогда я долго искал недорогое издание Священного Писания в храмах нашего города, но так его и не нашел. Точнее, иногда встречались, но только огромные по размеру книги с огромной ценой, которую тогда я не мог себе позволить. Но зато во всех церквях в изобилии имелась другая самая различная духовная литература — недорогие издания про святых, о постах, молит­венники и т. д.