ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Часто в защиту крещения малышей люди вспоминают, что Иисус призывал к себе детей. Конечно, так оно и было. Христос говорил:

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им»(Мк. 10:14, см. также Мф. 19:14).

Но если внимательно посмотреть на эту Евангельскую историю, то видно, что Иисус, подозвав детей, не крестил их, а благословил — помолился о них:

«Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился» (Мф. 19:13).

«И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк. 10:16, см. также Мф. 19:15).

Возложением рук,как мы уже рассмотрели в главе «Камень, на котором основана церковь», Библия называет молитву-благословление и ниспрошение Духа Святого, а не акт крещения. К тому же, согласно Евангелию, Сам Иисус никого не крестил, этим занимались Его учени­ки (см. Ин. 4:2).

194

195

В Новом Завете нет ни одного примера, когда крестили детей. Многие оспаривают это, показывая тексты, где говорится о крещении «домашних»:

«Когда же крестилась она и домашние ее... »(Деян. 16:15).

«Немедленно крестился сам и все домашние его»(Деян. 16:33).

Однако, если внимательно изучать Библию либо историческую литературу, то несложно увидеть особенности быта народов, населявших в то время земли Малой Азии, Палестины и Восточного Средиземномо­рья. Тогда, конечно, не было отдельных «семейных» квартир, но были распространены имения. Домашнимитогда назывались взрослые родственники и слуги, жившие в одной большой семье:

«Сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка -против свекрови своей; враги человеку — домашние его» (Мих. 7:6, см. также Мф. 10:34-36).

«Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью»(Суд. 6:27).

«Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, бра­тия мои, что между вами есть споры»(1 Кор. 1:11).

Внимательно посмотрите на вышеприведенные тексты. Как может маленький ребенок быть «врагом»(то есть препятствовать расти в Боге) взрослому? Как можно малютку бояться и получить от него известие о спорах, связанных с вероучением? То есть в древние времена при использовании понятия домашниечлены семьи дети под этим не подра­зумевались. Согласно повествованию Библии, в некоторых случаях даже женщины не учитывались при переписи или подсчете:

«И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шес­тисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх. 12:37).

«Евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей» (Мф. 15:38, см. также Исх. 30:14, Чис. 1:18, Исх. 38:26, 2 Цар. 24:8,9, Мф. 14:21).

Также стоит отметить, что перед стихом «Немедленно крестился сам и все домашние его»(Деян. 16:33) описано, как Павел и Сила проповедывали в данной семье:

«И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деян. 16:32).

Таким образом, мы видим, что перед крещением темничного стра­жа (о котором здесь идет речь) и его домашнихбыли выполнены обязательные условия крещения: они были научены (см. Мф. 28:19), а значит, взрослые члены семьи уверовали в Иисуса, покаялись и пообе­щали Богу доброй совести.

XIX.III. КРЕЩЕНИЕ — ЭТО ПОГРУЖЕНИЕ

Что касается самой процедуры крещения, то и она в исторически распространенных конфессиях не всегда соответствует учению Библии. Сейчас во многих церквях людей зачастую крестят опрыскиванием и обливанием. Между тем раньше эта процедура осуществлялась исключи­тельно путем полного погружения в воду. Многие христиане даже и не догадываются, что слово крещениепроисходит не от слов крест или христианин, а переводится с греческого (baptizo*«баптидзо» — «оку­нать», «погружать в воду». Иоанн Креститель, крестивший Иисуса Хри­ста, в Евангелиях в оригинале на греческом языке именуется Иоанном Баптистом — Ioannes Baptistes*.Иисус был крещен полным погру­жением. Также погружением крестили христиан в первые несколько столетий после Христа.

Ранее и русская православная церковь практиковала крещение именно погружением в воду. Об этом было издано много церковных постановлений (см. Владимирский собор 1274 г., п. 2, Стоглавый собор 1551 г., 17 гл.). А католиков, которые в основном крестились обливанием, реже практикуя крещение погружением, в средневековье православные люди называли «обливанцами», тем самым осуждая данную практику. Крещение обливанием допускалось в православии в крайнем случае, когда не было возможности совершить полное погружение. Сегодня же большинство как католических, так и православных священников крес­тят опрыскиванием, обливанием, а не погружением.

Некоторые христиане вообще оспаривают необходимость полного погружения. В доказательство того, что оно не требовалось и при апосто­лах обычно приводится уже знакомая нам цитата из Нового Завета, где, якобы, сказано о быстром крещении: «немедленно крестился сам и все домашние его»(см. Деян. 16:33). Однако из указанного текста можно сделать только один вывод — люди не хотели откладывать, а крестились сразу. Если здесь не описано, что они спустились к реке, это не значит, что они этого не сделали.

Кроме логического обоснования необходимости креститься погру­жением, Новый Завет содержит примеры крещения именно в водоемах, а не с ковшом воды:

«Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему(Иоанну Крестителю. — Прим. авт.) и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои»(Мф. 3:5,6).

«Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились»(Ин. 3:23).