Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви

Сам Вишну предстает в своих снах, исходя из развития сюжетных линий, в виде тех или иных аватаров (воплощений) – Рыбы, Черепахи, Вепря, Карлика Ваманы, Человека-Льва Нарасимхи, «божества с топором» Парашурамы, Рамы, Кришны, Гаутамы Будды, «разрушителя порока» Калки и других. С каждым выдохом Вишну порождает бесчисленные вселенные, создаваемые Брахмой, а с каждым вдохом происходит их разрушение силой Шивы, принципом дуализма, существовавшим изначально как противоположность двух начал – мужского (статичного) и женского (динамичного). Соединяя в себе двойственную природу мира, Шива исполняет священный танец тандава, связанный с разрушительно-созидательными аспектами и трансцендентным фактором одновременного движения и покоя (рис. 1.4). Таким образом, Вишну (хранитель мироздания), Брахма (созидатель) и Шива (разрушитель) составляют Тримурти – тройственность единого.

Продолжительность существования Вселенной, находящейся в Великом Сне Вишну, составляет 100 лет Брахмы. Один день Творения Брахмы – это кальпа (4,32 млрд. лет). Одна кальпа – это 1000 маха-юг, каждая из которых состоит из четырех космических веков – обычных юг (сатья-, трета-, двапара- и кали-юги). По истечении Дня Брахмы наступает Ночь Брахмы, длящаяся тоже одну кальпу, когда он удаляется на покой под шелковичное дерево шалмали в райской обители Брахмалоке. Месяц Брахмы – это тридцать дней и ночей (259,2 млрд. лет), а год – 12 месяцев (3, 1104 x 1012 земных лет). Таким образом, время существования Вселенной составляет 311 триллионов 40 миллиардов земных лет.

В «Матсья-пуране» рассказывается, как великий йог Маркандея из рода Авгираса, получивший за свои деяния вечную молодость, пожелал узнать тайну сотворения Вселенной и тут же оказался в глубокой тьме, окруженный бесконечными водами. Среди океана он увидел огромное тело, подобное горе или облаку, испускающее сияние, и узнал в нем спящего Вишну. Делая вдох, Вишну втянул его внутрь себя, и Маркандея вновь очутился в земном мире с его городами, лесами и реками. Тогда он решил, что все это ему привиделось во сне, и стал странствовать по свету в поисках края мира, практикуя умерщвление собственной плоти. Однажды его вновь посетило видение (или чудесный сон), в котором он встретил сияющего мальчика, спавшего на листе баньянового дерева. Мальчик проснулся, позвал его по имени, а сам назвался Вишну-Нараяной (санскр. «тот, у кого люди находят прибежище»):

Рис. 1.4. Натараджа – танцующий Шива.

Барельеф из пещерного храма Бадами в Карнатаке. Индия.

О Маркандея, от меня происходит все, что было, есть и будет. Повинуйся моим вечным законам и странствуй по вселенной, заключенной в моем теле. Все боги, все святые мудрецы и все живые существа пребывают во мне. Я – тот, кем проявляется мир, но чье волшебство проявления – Майя – остается непроявленным и непостижимым [11] .

11

Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман. Мифы Древней Индии. Видение Маркандеи.

Вишну вновь проглотил Маркандею, и он снова оказался в знакомом мире: «Этот ли мир и я вместе с ним – лишь греза Бога или та непроглядная тьма, где пребывает Нараяна, мне только приснилась?»

Представления о мире как о некоем космическом организме, внутрь которого попадают умершие, а также шаманы, характерен для многих древних культур, сохранивших искусство транса. Этот организм может выступать и как гигантский человек (чаще – женщина, реже – мужчина), и как животное – олень или лось. В этом отношении весьма интересны экстатические путешествия шаманов внутрь Матери Земли и составленные по их описаниям карты Вселенной [12] . Прошлое (минута, день, год или целая юга) уходит внутрь этого организма и образует так называемые Времена сновидений. Человеку, попавшему в них через сон или в ходе выполнения особых практик, открывается возможность общения с умершими предками с целью получения от них совета, а шаману или йогину становятся известны события в еще не наступивших, но уже определенных временах будущего. Вся мировая история ежесекундно и навсегда уходит во Времена сновидений, превращаясь в единую Пустоту, которой и является.

12

См. Олард Диксон. Шаманские карты путешествия души и картография запредельных пространств.

Иллюзия существования мира, бытия и смерти, получившая название «покрывал Майи», является краеугольным камнем индуизма и буддийской философии, согласно которой все вещи и явления изначально пусты:

Формы есть Пустота, и Пустота есть Формы; ни Формы, ни Пустота неразделимы [13] .

Сознание человека тоже отражает качества Пустоты, которое омрачается суждением, разделением на внешнее и внутреннее. Это создает иллюзорные образы и чувства, которые только кажутся реально существующими. Освобождение от покрывал Майи открывает мир таким, каков он есть, что и является основной задачей йоги, рожденной трансцендентальным танцем Шивы Натараджи.

13

Праджняпарамита. Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты, 10.

Тьма и свет внутри сна

Тьма, Смерть и Сон во многих мифологических представлениях связаны общими близкородственными корнями. В древнегреческой космогонии Эреб – Мрак и Нюкта – Ночь (рис. 1.5) изначально выделяются из Хаоса и порождают Танатоса – Смерть и Гипноса – Сон.

Рис. 1.5. Вильям-Адольф Бугро. Богиня ночи Нюкта. 1883 г.

Гипнос отражает состояние глубокого сна без сновидений. Древнеримский поэт Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. – 17 или 18 г. н. э.) в «Метаморфозах» описывает жилище Гипноса как пещеру, из которой вытекает река забвения. В этой пещере он и покоится на прекрасном ложе. Вступив в отношения со своей матерью Нюктой, Гипнос производит на свет Морфея – «того, кто формирует сны», сны о людях. От Гипноса и Пасифеи, одной из харит (греч. «изящество»), появляется Фантас – олицетворение снов о предметах. От Эреба и Нюкты рождаются правдивые (вещие) и лживые сновидения, персонифицированные как ониры (греч. «толпа сновидений»), а от Гипноса и одного из ониров рождается изменяющий свой облик Икел, прозванный людьми Фобетором (греч. «пугающий») из-за устрашающих сновидений о животных, которые он производит (рис. 1.6–1.8).

Рис. 1.6–1.8. Гипнос (реконструкция), Морфей (Сомниус) и Икел (Фобетор).

Повелитель Сна был отцом тысячи сыновей, целого племени, но из всех их он выделял Морфея, который умел принимать облик любого человеческого существа по своему желанию. Никакой Сон не мог состязаться с ним в артистизме подделываться под облик людей: его голос, его походка, его лицо были в точности подобны оригиналу; кроме того, он точно повторял их одежды и часто выходил в мир [14] .

14

Овидий. Метаморфозы.

Гипнос дает необходимое пространство, а его сыновья Морфей, Икел и Фантас наполняют пространство образами, формируя Demos Oneiroi – Страну Сновидений. Греческие божества сновидений взаимодействуют с другими богами, используя свое самое главное оружие – сон, а также вмешиваются в дела людей – например, пытаясь изменить противовес сил в Троянской войне (рис. 1.9).

Все это весьма типично и сюжетно сопоставимо с пураническими описаниями Вишну, который, покоясь на змее-наге посреди Причинного океана, находится в состоянии йогического сна и порождает через Лотос-Лакшми творца Брахму. Войдя в свой сон в виде аватара, Вишну тоже начинает взаимодействие с людьми – например, в образе Кришны в битве на Курукшетре. Также интересно отметить, что венок на голове Морфея состоит из цветков опиумного мака, а некоторые кувшинки – например, голубой лотос (лат. Nymphaea caerulea), произрастающий в Индии и Египте и почитаемый как священное растение, – содержат алкалоид апоморфин.

Рис. 1.9. Гипнос и Танатос под наблюдением Гермеса уносят тело Сарпедона с поля битвы под Троей. Роспись на греческой вазе.

Согласно индийской мифологии, люди происходят от первопредка Ману, потомка Мрака-Ночи, седьмого Праджапати Брахмы, предстающего и как мужчина Дакши (рожден из правой стороны Творца – бока или большого пальца правой ноги), и как женщина Вирини (рождена из левой стороны Творца). Происхождение Ночи также связывается с первым умершим, отказавшимся от бессмертия, – Ямой (Солнцем) и его сестрой и возлюбленной Ями (Луной), которой боги даровали забвение в виде ночи, чтобы уменьшить ее скорбь.

Свет в первозданной Тьме появляется вместе с началом Творения, сопутствует движению, придает видимость. «Луч света» Маричи становится первым Праджапати Брахмы, выйдя из его души. Потом открываются глаза, рот, уши, ноздри. Именно этот духовный свет наполнил протопространство Великого Сна Вишну, когда еще не было светил. В буддизме Ваджраяны свет во сне, проявляющий образы сновидений, связывается с танцем дакини ясного света – Салчже Дудалма (тиб. «проясняющая вне понятий»). В «Материнской тантре» она описывается как обнаженная женщина с телом, сотканным из света, обитающая в сердце практикующего йогу сна. В правой руке она держит нож, а в левой чашу-капалу из верхней части человеческого черепа, зажав локтем огненный трезубец. Эти устрашающие атрибуты служат оружием в борьбе с невежеством, персонификация которого в виде поверженного демона часто изображается под ногами дакини (рис. 1.10).