Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

> Даже прославленная Лакшми-деви, которая покоится на груди Господа Нарайаны, не может вкусить в высшей степени сладкий нектар, который всегда вкушают служанки Радхи. О дорогой друг, пожалуйста, всегда поклоняйся Радхе в лесу Вриндавана.

В Чайтанья-чаритамрите обсуждается положение Лакшми-деви. Там говорится, что она очень привязана к Господу Нарайане, но тем не менее, когда она пожелала достичь общения с Кришной, ей это было очень сложно. Хотя она всегда находится на груди Нарайаны.

Иногда кто-то спросит как Лакшми-деви, которая является чистоты, может думать, чтобы оставить Нарайану? Она никогда такого не делает, хотя её называют чанчала, Лакшми никогда не остается в одном месте на долго. Как мы видим её материальная экспансия не остается надолго в одном месте. Богатство – это нечто приходящее. Тем не менее, духовная Лакшми очень предана Нарайане. Но мы видим, что она желает отправиться во Врадж и быть с Кришной.

Объяснение в том, что Нарайана и Кришна – это одна личность. Нарайана – это экспансия айшварьи Господа. Тот же самый Господь в самом дивном проявлении во Вриндаване, изначальная Личность Бога, Кришна. Нет ничего неправильного в том, что жена хочет быть с супругом в более интимной обстановке. Поскольку Кришна и Нарайана – это одно.

Но тем не менее, что-то было не так, поскольку Лакшми не достигла успеха. Говорится, что она вынуждена была совершать аскезы много тысяч лет, тем не менее, она не смогла получить личное общение с гопи Вриндавана.

Прабхупада в Чайтанья-чаритамрите объясняет, что она не смогла отказаться от духа айшварьи, умонастроения всемогущей богини процветания. Она не смогла полностью принять дух, который есть у гопи. Об этом мы говорили в прошлые дни. В результате того, что она не смогла достичь этого духа, она не получила возможности войти в танец раса с Кришной. Но она получила подарок. Она смогла стать золотым волоском на груди Господа.

Есть одна история. У Кришны была головная боль. Чтобы избавиться от неё, нужна была пыль со стоп преданных. К кому бы не обращались, никто не хотел давать свою пыль на голову Кришне, даже если это уберет его боль. Но когда гопи услышали эту просьбу, они не думали ни секунду. Они сказали: «Ты можешь брать сколько угодно пыли. Если это уберет боль с головы Кришны, то это удовлетворит нас».

Уровень привязанности, который имеют гопи, которые отказались от всех других идей – это признак полной преданности. Чайтанья Махапрабху по этому поводу говорил, что нет преданности выше, чем преданность гопи. Чайтанья Махапрабху – такой отреченный санньяси, но Он превыше всего ставил дух гопи, которые могли посвятить всё удовлетворению гопи. Здесь говорится, что Лакшми, которая отдыхает на груди Нарайаны, не может вкусить этот вкус, который ощущают служанки Радхарани. Они, фактически, получают тот же вкус, что и служанки Радхарани. Поскольку они так полностью отождествляют свои интересы со своими. Нельзя сказать, что они пытаются занять её место. Единственное, что их интересует – это её интересы, поэтому то, что она ощущает, они также способны ощутить. Есть так много стихов, которые указывают на это.

Господь Чайтанья в большей или меньшей степени убедил Венката Бхатту. Он объяснил очень мягко, чтобы не беспокоить его. Я также где-то читал, что Лакшми-деви также вынуждена заботиться о своих преданных и вынуждена уходить с места прибежища – груди Господа. Туласи деви у стоп Господа, и она никогда оттуда не уходит, ни при каких обстоятельствах. Также Лакшми деви ценит положение Туласи деви, поскольку та более тверда в своем положении.

Как правильно относиться к проклятиям в духовном мире

Есть истории о проклятиях в духовном мире, из-за которых Туласи прокляли стать деревцем, а в ответ Господь был проклят стать камнем. Как же нам принимать такие истории? Иногда мы слышим как кто-то с чем-то не согласился. Например, Шримати Радхарани и Шридам не сошлись во мнениях и они прокляли друг друга, и пришли в этот мир. Как же нам принимать такие истории?

В ШБ есть история как Джай и Виджай остановили Лакшми у ворот Вайкунтхи, а за это она их прокляла. Тогда они решили удовлетворить Господа в духе сражения.

Люди не способны понять некоторые эзотерические моменты относительно Господа, поэтому вещи представляются в виде проклятий. Не обязательно это всё именно так и происходило.

Есть разные Пураны, которые для людей в гунах благости, страсти и невежества. Зачастую игры также находятся на этих уровнях. Игры описываются для разных людей, разных типов сознания, с разных точек зрения, в разном духе.

Туласи – это вечный спутник Господа. Поэтому нет смысла говорить о проклятии. Нас не слишком интересуют такие объяснения. Но это не значит, что они не правильны. Для некоторых людей они, может быть, и правильны, но те, кто пытается следовать Шри Чайтанье Махапрабху и Госвами, не должны интересоваться такими объяснениями.

Бхуриджан Прабху: Иногда, когда говорят о таких историях, преданные могут не понимать эзотерических сложностей. Они могут цепляться за эти истории и рассказывать их. Другой пример: книга по поводу экадашей. Там было очень много смартовских концепций, смешанных с концепциями следования экадаши. Они в нашей линии не приемлемы, но поскольку это было нечто новое…

ТКГ: Как же принимать эти новшества?

БхП: Мы должны советоваться с авторитетами в нашей линии. Тогда мы не сделаем ошибки, но если мы будем советоваться с авторитетами вне нашей линии, то мы сможем совершить ошибку. Бхактивинод Тхакур в Харинама Чинтамани описывает принцип основателя-ачарьи. Если кто-то действует как авторитет в линии основателя-ачарьи, он должен следовать его наставлениям. Если он не делает этого, даже если это соответствует ведическим принципам, то этот человек не считается авторитетом.

Прабхупада переводил эти истории следующим образом. Он не говорил: «Шримати Радхарани и Шридам однажды прокляли друг друга». Он говорил так: «В одной Пуране говорится…» Он как бы удалял эту игру с настоящего времени. Мы должны быть очень осторожны, если мы хотим практиковать уттама-бхакти соответственно нашей сампрадайи. Это даст нам духовную силу поддерживать нашу чистоту.

Возникает вопрос: откуда появляются эти истории о взаимных проклятиях?

БхП: Это из какой Пураны? Из Гарга-самхиты. Там описывается как Шридам и Радхарани прокляли друг друга. Вы должны развивать правильное понимание вещей. Мы должны поклоняться Вриндадеви. Изначальная форма Туласи – это Вринда, самая близкая из служанок Кришны. Мы молим её: «Пожалуйста, сделай меня твоим последователем, чтобы я мог служить Божественной чете». Если вы хотите избавиться от всех этих историй, молитесь Вриндадеви, чтобы она простила все ваши оскорбления. Да это и не оскорбления. Это невинность. Ребенок никогда невинен. Поэтому вы можете извиниться на той основе, что вы ребенок.

В 1972 году в Сан-Франциско Шриле Прабхупаде также задали этот вопрос. Он объяснил, что Вриндадеви иногда предлагает пищу Кришне, она очень много чего организовывает для Него. Она никогда не хочет Его покидать. Она была так дорого Ему, что Он захотел исполнить её желание. Кришна дал ей благословение, что когда она придет в материальный мир, то в Панчаратрика-видхи, написанном Нарадой Муни, будет написано, что только с листом Туласи можно будет предлагать пищу. Так Прабхупада объяснял появление Туласи.

Я хочу сказать о том, что преданные склонны слушать что-то новое. Но если это противоречит тому, что говорил Шрила Прабхупада, то нужно отвергнуть это, даже если эти новые объяснения вас более удовлетворяют.

Опасность уединённости

> Он будет просто думать о деньгах и противоположном поле…

Итак, когда ум обучен и твёрдо сосредоточен, то если мы будем тратить больше времени в одиночестве, то это время будет гораздо более ценно проведено. Но сначала мы имеем следующий практический опыт. Когда преданные общаются и живут вместе, воспевают на программах, на классах, то мы получаем так много силы через это общение.