Всемирная история в лицах

В Византии в начале VIII в. около половины лучших земель было сосредоточено в руках церкви и монастырей. Последние находились в особо привилегированном положении, так как прежние императоры за хорошее местечко в лучшем мире своими жалованными грамотами освобождали монастырские земли от повинностей и налогов. В Византии такая льгота называлась экскуссией, а в Западной Европе — иммунитетом. Налоговая база постоянно сужалась, деньги были нужны, так как войны никак не кончались.

Для отобрания земель в казну, для секуляризации церковного имущества надо было найти повод или его создать. Лев III так и поступил. Он издал эдикт, которым запрещалось иконопочитание. Арабы икон не имели, а воевали неплохо. Культ разных святых явно отвлекал от поклонения императору. Новое правительство Византии считало, что очищает церковь от суеверий и укрепляет ее позиции в борьбе с ересями и исламом. Независимо от логики данного нововведения оно произвело должный эффект — спровоцировало монахов на сопротивление государству. Началась бешеная агитация; произошло несколько восстаний. С ними император справился быстро. Многие монастыри были уничтожены. Монастырские здания превращались в казармы. Дело доходило до того, что монахов под угрозой ослепления или смерти заставляли вступать в брак. Но самое главное, что все монастырские земли были конфискованы и поделены между военно-служилой знатью. Отняли и поделили!

Лев III (717–741) и его сын Константин (740–775) с большим энтузиазмом уничтожали монастырскую оппозицию на Балканском полуострове и в восточных провинциях. Папа римский резко выступил против иконоборчества, проклял иконоборцев и ликвидировал византийскую администрацию. Дружба дружбой, а табачок врозь! «Все ведь из-за бабла», — как говорят в современной России.

Таким нехитрым способом — за счет церковно-монастырских земель — первым Исаврам удалось поправить финансовое положение служилого сословия и ситуацию в целом. Империя была спасена. В IX в. монашество не представляло никакой опасности, было перевоспитано в должном направлении, а иконоборчество сделалось ненужным, так как раскалывало правящий класс.

В 842–867 гг. правил Михаил III. В его детские годы Феодора, его мать и регентша, без какого бы то ни было сопротивления восстановила православие и поклонение иконам. Произошло примирение правительства и служилой знати с обиженным клиром. Зато жестоким преследованиям (вплоть до почти поголовного истребления) подверглись павликиане, которые в свое время подали Льву Исавру дельную мысль. Часть павликиан бежала к болгарам, где стала известна под именем богомилов. «Мавр сделал свое дело, мавр может уходить».

Система отношений между светской и церковной властью стала называться симфонией. На самом деле это был цезарепапизм, то есть полное подчинение церкви светской власти [67] . Папа римский старался утвердить папизм. Владимиру I подходил именно цезарепапизм, как и всем последующим правителям.

4.5.3. Папоцезаризм Николая I Великого

Нет такого цезарепапизма, чтобы на него не нашелся папоцезаризм. Его идеологом стал папа римский Николай I, понтификат которого (858–867) пришелся на эпоху распада империи, созданной Карлом Великим.

67

См.: Дагрон Ж. Император и священник: этюд о византийском «цезарепапизме». СПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История, 2010.

Будущий святой родился в год коронации Карла (800), был родственником Льва IV. Он воспользовался борьбой, которая шла между детьми и внуками Людовика Благочестивого. Николаю I на руку сыграло то, что король Лотарь «не мог разобраться со своими женщинами»: он заставил его повиноваться себе и решил, что папы должны повелевать королями. Николай I также доказывал, что власть всех других епископов исходит только от папы, который может судить любое духовное лицо по своему разумению. Аргументы при этом черпались из якобы найденных древних документов. Они получили название декреталий, но позже стали называться лжедекреталиями, так как оказались ловкой подделкой. Власти много не бывает. У арабов светская власть и религиозная власть сосредоточивались в руках халифа. В Европе каждый правитель хотел повелевать своей территорией. Всем им требовался вселенский судья и духовный владыка. Николай I считал, что такую роль и должен выполнять папа римский.

В 863 г. Николай I лишил сана константинопольского патриарха Фотия, утвержденного византийским императором. Николай I стремился безусловно подчинить себе Восточную церковь. Но в 867 г. собор в Константинополе самого Николая I лишил сана и предал анафеме. Считается, что Николай I сильно опечалился и умер. Стала формироваться православная автокефальная (самоуправляющаяся) церковь. Западную церковь стали называть католической, что в переводе с латинского языка означает «всеобщая», «вселенская». Через почти двести лет, в 1054 г., Восточная и Западная церкви категорически расплевались. Среди тех, кто в этом споре первым сказал свое слово, Николай I явно претендует на первое место [68] .

68

См.: История Ватикана. Власть и римская курия. М.: Монолит и др., 2002.

Идея папской теократии не встретила большого восторга у европейских правителей. В Западной Европе светские власти и католическая церковь на протяжении тысячелетия с переменным успехом искали ответ на вопрос, кто главный. В нашей стране с момента крещения Руси Владимиром I такой вопрос не стоял: церковь подчинялась светской власти и защищалась ею.

4.5.4. Могут ли женщины управлять церковью, или Порнократия по-римски

Оказывается, наряду с цезарепапизмом и папоцезаризмом в истории христианской церкви был и период бабоцезаризма, или женоцезареизма. Эпоху блудниц, правление шлюх или правление блудниц еще называют порнократией. Этот занятный период длился, по разным оценкам, от тридцати до шестидесяти лет, приходился на X в.

Дело в том, что папы римские почти всю первую половину X в. находились под колпаком у влиятельной, могущественной аристократической семьи Теофилактов. Жена римского консула Тускулума Теофилакта Феодора и их дочь Марозия решали кадровые вопросы в своих постелях. «Эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников», — считает серьезный ученый [69] . Даже официальная история католической церкви не отрицает, что большое количество пап становились понтификами благодаря своей распущенности и покровительству со стороны женщин с сомнительной репутацией.

69

См.: Гергей Е. История папства. М.: Республика, 1996.

Теофилакт управлял папской областью, занимая должности консула, главнокомандующего и казначея. Папа Сергий III «наполнил папский хор любовницами и незаконнорожденными детьми и превратил папский дворец в воровской притон». Пятнадцатилетняя Марозия стала любовницей папы. Эдуард Гиббон писал об этом следующее: «Влияние этих двух шлюх, Марозии и Теодоры, было основано на их красоте и богатстве, а также было результатом их политических и любовных интриг. Своих самых упорных любовников они награждали папскими тиарами. Эпоха их правления, возможно, и является основанием для легенды о женщине-папе. Святой престол занимали незаконнорожденный сын, внук и правнук Марозии. Редкая генеалогия для наместников святого Петра на Земле». Марозию считают матерью папы Иоанна XI и бабушкой Иоанна XII. Папа Иоанн X был свергнут и убит, после чего путь на папский престол оказался открыт. Марозия приняла римский титул патриция, сенатора, была полной хозяйкой Рима и меняла пап каждые несколько лет.

Затем сын Марозии Альберих II Сполетский возглавил восстание, изгнал мать с новым мужем, сам стал назначать пап. С его смертью позор Римской католической церкви постепенно стал меньше, но род Теофилакта дал еще немало пап и антипап.

Период порнократии закончился приходом на папский престол ставленника императора Священной Римской империи Оттона I. Благодаря Льву VIII моральный авторитет церкви стал восстанавливаться, но раскол между Восточной и Западными церквями продолжал углубляться. В 1054 г. произошел окончательный разрыв, а в 1059 г. был создан конклав — специальная коллегия, выбирающая пап и действующая вплоть до настоящего времени.

Католическая историография не популяризирует «правление шлюх» в собственной истории. Дело подается так, что, пережив такое унижение и греховный упадок, церковь сохранилась. Значит, Бог не отступился от западных христиан!

А в Русской православной церкви порнократического периода не было вообще.

4.5.5. Почему Григорий VII запретил симонию и ввел целибат?

Гильдебранд родился в семье мелких тосканских землевладельцев. Предположительная дата рождения — между 1015 и 1025 гг. Юноша изучал каноническое право, принял монашество и быстро продвигался по лестнице церковной иерархии, оказавшись в Ватикане.