Всемирная история в лицах
Шрифт:
отмена частной собственности;
уничтожение всякой эксплуатации;
обобществленное производство при обязательном ручном труде по шесть часов в день;
торговля — государственная монополия;
деньги — только для внешней торговли;
распределение продуктов по потребности без ограничений;
Утопия — федерация из пятидесяти четырех городов;
все должности в Утопии были выборными;
руководящая роль отводилась интеллигенции;
женщины имели равные права с мужчинами;
школа строилась на соединении теории и производственной практики;
действовал принцип веротерпимости, но атеисты лишались права гражданства.
В Утопии рабство не отменялось и черные рабы делали самую черную работу. Поразительно, но идеи Мора, как и других теоретиков утопического социализма, реализовались в СССР и некоторых других
Томас Мор был трижды женат, очень любил детей. Он одним из первых доказывал, что женщины способны к научным достижениям не меньше, чем мужчины, и постарался дать высшее образование не только своим сыновьям, но и дочерям.
6.5. Религиозные деятели
6.5.1. Девяносто пять пунктов Мартина Лютера
В октябре 1517 г. монах и профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер (1483–1546) прибил на дверях местного собора свиток с девяноста пятью тезисами, в которых содержалась программа реформирования католической церкви. Главным было требование «дешевой» церкви, ликвидация власти папы над немецкой церковью, подчинение последней светской власти. Лютер выступал за секуляризацию (изъятие) большей части церковного имущества и переход ее в руки государства; за роспуск духовных орденов; за отказ от культа святых, икон, мощей; против практики продажи индульгенций, удостоверяющих отпущение грехов. Лютер считал, что для удостоверения милости Божьей человек не нуждается в посредничестве такой организации, какой была Римская церковь. Высшим авторитетом для него было Священное Писание, а не священное предание, решения папы и церковных соборов [101] .
101
См.: Лютер М. Избранные произведения. СПб.: Андреев и согласие, 1994.
Лютер был сыном крестьянина, но благодаря отцу получил образование и окончил Эрфуртский университет. Во время сильной грозы молния поразила шедшего с ним рядом друга. Мартин, приписав свое спасение чуду, решил посвятить себя Богу и поступил в монастырь.
За свои девяносто пять тезисов и публичную их защиту Лютер был отлучен от церкви. Папскую буллу по этому поводу и все сочинения о правах папы римского Лютер сжег в Виттенберге в присутствии студентов и профессоров, а самого папу назвал антихристом.
Мартин Лютер. Портрет кисти Лукаса Кранаха
Лютера ждала судьба многих еретиков, осужденных церковью. Так, в 1415 г. по решению папского собора и при молчаливом согласии императора Священной Римской империи Сигизмунда был сожжен проповедник и профессор Пражского университета Ян Гус, который произносил проповеди на чешском языке, обличал злоупотребления в католической церкви и доказывал, что папа незаконно называет себя главой церкви, так как глава — сам Спаситель.
Немецкого реформатора взял под свою защиту саксонский курфюрст Фридрих Мудрый. С его одобрения в Виттенберге Лютером были проведены серьезные изменения. Он закрыл монастыри и приказал вынести из храмов мощи и иконы, оставив только распятие Христа Спасителя, так как считал монашество и поклонение мощам противоречащими Священному Писанию. Храмы были лишены украшений, а духовные лица — роскошных одеяний. Вместо литургии велись проповеди и пение гимнов на немецком языке. Из семи таинств — крещение, причащение, конфирмация, соборование, исповедь, брак и священство — Лютер оставил только два первых. Из праздников были разрешены Рождество, Пасха и немногие другие. Лютер перевел Библию на немецкий язык, считал необходимым обучать всех детей грамоте и пению. В Саксонском курфюршестве было открыто много школ. Впоследствии в лютеранских странах в XVIII — начале XIX в. начальное обучение стало обязательным для всех детей. Лютер женился, у него были дети.
Его имя носит разновидность христианства — лютеранство, или протестантизм [102] .102
См.: Лютер М. 95 тезисов. СПб.: Роза мира, 2002; Брендлер Г. Мартин Лютер. Теология и революция. М., СПб.: Университетская книга, 2000; Гобри И. Лютер. М.: Молодая гвардия, 2000.
Реформация затронула многие европейские страны и проходила в разных формах [103] . В самой Германии лютеранское учение к концу 1520-х гг. утвердилось в ряде княжеств и городов на севере и в центре страны. Стремление императора Священной Римской империи Карла V восстановить прежний порядок привело к сплочению и коллективному протесту сторонников реформы. Протестанты к 1555 г. одержали победу в войне против императора. Аугсбургский мир установил принцип «чья власть, того и вера».
103
См.: Смирнов М. Ю. Реформация и протестантизм. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.
6.5.2. Ульрих Цвингли и Жан Кальвин у истоков швейцарского благополучия
В Швейцарии лидером одной из разновидностей бюргерской (городской) Реформации стал священник города Цюриха Ульрих Цвингли (1484–1531). Ульрих родился в зажиточной крестьянской семье, но по решению семьи готовился в священники. В школе он писал стихи и освоил игру на всех музыкальных инструментах. В Венском и Базельском университетах Ульрих изучил древнееврейский язык, Священное Писание и классическую литературу. Серьезное влияние оказали на него базельский богослов Виттенбах и переписка с Эразмом Роттердамским. Ульрих получил степень бакалавра, а затем и магистра философии, стал служить в качестве приходского священника. Интересными были не только его проповеди, но и литературные произведения. Гнетущее впечатление на него производила практика отправки швейцарских военных отрядов на службу иностранным государствам, так как на этом грел руки ограниченный круг лиц. К идее о необходимости реформирования католической церкви Ульрих Цвингли пришел практически одновременно с Мартином Лютером, разница в возрасте с которым составляла лишь несколько недель.
Цвингли был решительным сторонником республики и, в отличие от Лютера, обличал тиранию монархов и князей. В ряде проповедей, сочинений и религиозных диспутов священник Цюрихского собора Ульрих Цвингли обнародовал основные положения своего учения. В проповеди в 1522 г. он высказался против постов и безбрачия священников. Во время религиозного диспута 23 января 1523 г. Цвингли привел шестьдесят семь тезисов, которые были поддержаны городским советом Цюриха, устроившим этот диспут. По решению совета были проведены серьезные изменения: католическая месса и поклонение иконам были прекращены; богослужение упрощалось; латинский язык заменялся немецким; монастыри были реорганизованы в школы, приюты и госпитали, а их имущество секуляризировано; безбрачие духовенства упразднялось. Совет Цюриха стал сам распоряжаться церковными делами, не подчиняясь епископу. В Цюрихе горожане стали избирать пасторов и магистрат. А Цвингли легализовал свой тайный брак с Анной Рейнхардт.
Реформация в Швейцарии развивалась независимо от Лютера. Очный марбургский диспут между Лютером и Цвингли по спорным вопросам не привел к соглашению. Реформаторы увязли в богословских спорах.
Свое учение Ульрих Цвингли изложил в специальном трактате. Его приняли в ряде кантонов Швейцарии и во многих вольных городах Германии. Но лесные кантоны остались верны католицизму. Договор о праве кантонов устраивать церковные дела по своему усмотрению был нарушен междоусобной войной. Цюрихцы в сражении 1531 г. были разбиты, а Цвингли убит. На месте гибели в XIX в. Ульриху Цвингли был поставлен памятник.
Жан Кальвин был сыном нотариуса и родился в 1509 г. во Франции. Юриста, несмотря на обучение в Парижском университете, из Жана не получилось. Он стал заниматься теологией и в 1532 г. получил докторскую степень за свой научный труд — комментарий к трактату Сенеки «О кротости». В этом же году он стал протестантом, а в следующем за составление речи «О христианской философии» ему пришлось бежать из Парижа на юг Франции. В 1535 г. в Париже сожгли шесть протестантов, и Кальвин перебрался в Базель.