Всемирный следопыт, 1928 № 02
Шрифт:
А. Г. Трегер (Белая Церковь), Махмутов Ф. М. (с. Воскресенск.), Горячев Н. (Ашхабад), Лихачев В. А. (Москва), Нестеренко А., Золотарев Н. М., Славянский Н. М. (Ленинград), Хомич Я. Ф. (Рыбинск), Васильевский В. Б. (Ленинград), Артемчук В. И. (Сочи), Сосницкий В. А. (п/о Городище), Андреев Н. К (с. Корчик), Поливанов И. В. (Шуя), Ильин И, А. (Тверь), Лысенко В. Г. (Луганск), Деятов Б Н. (с. Подосиновец), Большанин В. А. (п/о Колпашево), Прилуцкий Л. (Москва), Битоцкий (Конохово), Попов Л. Н. (Москва), Кузин, Макаров, Бакланов, Маржанов, Кочновский, Малахов (Самарканд), Каринский (Москва), Зычова (дер. Псеки), Федоров И. Н. (Залесье), Кузнецов И. В. (ст. Дно), Абрамович И, Е. (Сталинград), Субботин М. (г. Кострома), Петров Н. И. (Прикубанское Л-во), Беркутов А. С (Казань), Лапин Е. М. (Баку), Савенко А. Н. (Харьков), Поташев А. М. (Купянск), Взнуздаев С. Н. (Хлебниково), Георгиевский А. К. (Орел), Лебедева А. П. (Раненбург), Путилин С. В. (Таганрог), Токарев Н. Р. (Калуга), Попов А. П., (Курск), Шаптунов (Майкоп), Штыров П. П. (Инсар), Васильенков С. П. (ст. Ярцево), Олефир В. П (п/о Карловка), Соколов М. (Тамбов), Грудев К. Я. (В. Волочек), Назаров М. Я. (Славянск), Карабанов Ф. С. (Вичуга), Лавииский В. Л. (Сочи), Белосельский Д. И. (Днепропетровск), Горюнов С. В. (Ряжск), Снежков К. И. (Гусь-Хрустальный), Якушев В. И. (Кандалакша), Набелкин Н. В. (Калуга), Жевновагый Д. К. (ст. Енакиево), Камерон Б. М. (ст. Раменское), Абмраменко Г. Я. (Славянск), Кленов А. В. (Ольхово), Смехнов А М. (Ростов н/Д), Замула К. В. (Бхмач), Шапиро С. X. (Н Новгород), Герасимов Я. И. (Сталинград), Зданоаич А. И. (ст. Глубок я), Васильев Ф. Т. (ст. Рубенская), Хижняков И. И. (п/о Снежная), Кошелев Т. И. (Новороссийск), Тер. Окр. Сев. — Кав. Края Школа I ступени им. К. Либкнехта (Минеральные Воды), Ермолаев В. П. (Ленинград), Павлов Д. В. (Курза), Бугров А. И. (Курза), Горностаева А. А. (Камышин),
Всего на 15/XII от читателей, авторов и сотрудников изд-ва «Земля и Фабрика» поступило 1.615 руб. 83 коп.
ДАЛЬНЕЙШИЙ ПРИЕМ ВЗНОСОВ ПРОДОЛЖАЕТСЯ!
Деньги переводите по адресу: Москва, центр, Ильинка, 15, контора журнала «Всемирный Следопыт», обязательно указывая «на самолет».
Взносы до 1 рубля можно присылать почтовыми
марками, вкладывая их в конверт. Наклеивать марки на сопроводительное письмо ни в коем случае нельзя.Московские читатели могут вносить деньги в Московской конторе Госбанка, на текущий счет № 2262.
Пишите фамилию и местожительство возможно более четко! Высылая подписную плату, не забудьте прибавить — кто сколько может — на наш самолет!
ГАЛЛЕРЕЯ НАРОДОВ СССР
(По материалам Центрального Музея Народоведения)
ЯКУТЫ. Якутская АССР занимает огромную территорию 3.600.000 кв. км.[58]) в крайней северо-восточной части Сибири. Всего населения в Якутской республике около 300 тысяч человек и якутов из них около 250 тысяч. Остальные: тысяч 30 русских, потом тунгусы, юкагиры, ламуты и другие.
В средней и южной части Якутии население занимается по преимуществу скотоводством (рогатый скот и лошади) и отчасти земледелием, а также извозом (перевозка грузов на ленские и алданские золотые промысла) и торговлей; в северных округах якуты живут рыбной ловлей, охотой, оленеводством и меновой торговлей с другими туземцами. Якуты отличаются большим трудолюбием: небольшую полоску земли, примерно в 1/8 гектара, якут так обработает, что урожай у него будет на 1 пуд посева — пудов 25 ячменя. В торговле и в захвате в свои руки какого-нибудь беспечного тунгуса якутский купец не имеет соперников. Все, сталкивающиеся с якутами иноплеменники: русские, тунгусы, чукчи, юкагиры и другие, под напором якутов, начинают оговорить по-якутски и, в конце концов, через два-три поколения, совершенно забывают свой язык и окончательно объякучиваются. Язык якутов — тюркский (турецкий), родственный татарскому и киргизскому. Еще мало врачей и фельдшеров в Якутии, мало школ, еще сильно властвуют над человеком могучие и грозные явления природы; потому и не переводятся в Якутии посредники между людьми и надземными и подземными «духами», нервные и истеричные служители культа — шаманы.
Жильем якутов служит деревянный балаган из круглых, поставленных наклонно бревен. Последние опираются на прямоугольный остов, сделаный из нескольких столбов и поперечных балок. Снаружи балаган густо обмазан глиной и засыпан землей и дерном. К балагану примыкает, обыкновенно, «хотон» или отделение для скота. При страшных морозах этой суровой страны скот погиб бы в своих летних хлевах; вот почему якуты держат его возле себя. Воздух в жилище был бы нестерпимым, если бы не беспрерывный огонь в чувале (камине) освежающий балаган.
На нашей картинке изображена внутренность балагана. По обе стороны входной двери — два небольших оконца. Зимой к ним примораживаются толстые льдины, пропускающие свет, а летом вставляются рамы из бересты и кусочков стекла или слюды. Слева — камин, опирающийся на квадратный глиняный фундамент. Камин делается из дуплистого дерева или из жердей, высовывающихся через потолок-крышу поверх балагана, и густо смазывается глиной. Слева же изображена часть «хотона» с выглядывающим из него телком. К камину приставлен большой треугольный кожаный мешок для кумыса. На камине стоят два глиняных самодельных горшка и высокий деревянный кубок для кумыса. Справа на полу якутский кустарь выпиливает из мамонтовой кости (бивни мамонта добываются в вечно-мерзлой почве) гребни и трубки. У стены справа, на первом плане, приставлен деревянный черкан — самолов на горностая. В балаган входит охотник в меховой шапке, с огромной железной рогатиной, с которой он ходил на медведя. Его радостно встречают домашние. За столом сидит гость. Он курит и пьет кумыс. Под потолком заткнуты ненужные зимой косы — «горбуши» с деревянными ручками. Справа — деревянный передвижной календарь в виде деревянного кружка с 31 дырочками по числу дней в месяце, 7 дырочками — днями недели и 12 для месяцев. Чтобы не запутаться в исчислении времени, якут каждое утро должен переставить деревянные затычки, втыкаемые в дырочки. Вблизи висят шкурки белого песца и бархатистой россомахи.
ТУНГУСЫ. Вот — подлинные, прирожденные следопыты! Подобно самоеду, который замечательно ориентируется в безлесной тундре, тунгус с не менее поразительной безошибочностью передвигается по тайге на своем верховом олене или выслеживает на лыжах драгоценного пушного зверя. Тунгус не любит долго сидеть на одном месте. Он — вечный непоседа. Поохотился на одном месте, подкормил оленей и айда — дальше. Собирает свои «нюки» (брезенты из оленьих шкур), шесты оставляет на месте, седлает оленей, заторачивает берестяные сумы, обшитые оленьей шкуркой, с разным добром и добытой пушниной, на особых грузовых оленей с высокими седлами, сбоку привязывает люльки с грудными ребятами. При перекочевках тунгус наряжается, как на праздник, надевает свой лучший кафтан, расшитый бисером, длинные, закрывающие всю ногу «бакари» или унты, бисерный же нагрудник (у женщин — с бубенчиками и колечками) и меховую, обыкновенно из коричневой россомахи, шапку. Взрослый тяжелый человек должен садиться на оленя не так, как садятся на более сильную лошадь, а возможно ближе к шее, прямо на передние лопатки; иначе олень не выдержит. Для соблюдения при езде равновесия тунгус вооружается длинным деревянным посохом, обыкновенно с костяной (из оленьего рога) крючковатой ручкой, часто украшенной оригинальным орнаментом.
Тунгусы разбросались по огромной территории Сибири: от Енисея до Камчатки и до Амура. Собственно тунгусов считается до 70 тысяч человек. Но еще наберется до 10 тысяч родственных им племен орочены, гольды и друг. К тунгусским же племенам принадлежат и известные маньчжуры, игравшие такую крупную роль в исторических судьбах Китая. Последние китайские императоры были маньчжурского происхождения, и при дворе их большим почетом пользовалась первобытная религия тунгусов: поклонение различным силам природы, вера в «духов» — шаманство.
Почти всюду тунгусы не являются чистыми оленеводами, то-есть живущими исключительно за счет северного домашнего оленя. Наряду с оленеводством, тунгусы занимаются охотой на пушного зверя (песец или белая полярная лисица, обыкновенная лисица, соболь, горностай, белка), медведя, лося, горного барана и других. Они хорошо изучили повадку каждого зверя, весь его жизненный обиход; по следу определяют возраст зверя, пол и даже ценность его меха.
В некоторых местах Сибири (Киренский уезд Иркутской губернии и другие) тунгусы побросали свои, и конные владения под напором вторгающихся в тайгу русских промышленников, захватывающих охотничьи угодья, а также в виду насилий и грабежей белогвардейских отрядов, в свое время прошедших здесь после разгрома их партизанами. У тунгусов было обобрано все до последнего хвоста, они были в буквальном смысле раздетый разуты: с них стаскивали дохи, унты, шапки. Тунгусы бежали с остатками своего скарба на север. И лишь там, где тунгусы перешли к оседлости, где вместо оленей завели лошадей и коров, небольшие огороды и кусочки пахотной земли, — там эти обрусевшие тунгусы (дер. Ясачная) все, как один, взялись за оружие и дали такой отпор осколкам отрядов генерала Сукина, что те повернули в сторону. Но деревня Ясачная сильно обедняла: ценного пушного зверя повыбили, обработка земли — самая примитивная, нет агрономической помощи, нет школы, нет медицинской и ветеринарной помощи. Оседлые тунгусы как будто бы потеряли в своей культурности: они заселяют окружающую природу «лясными», «суседками», «маяками», «ведьмами», верят в заговоры, заклинания, знахарок и проч. Надо надеяться, что молодые свежие силы из самих туземцев помогут им выбраться из этой тьмы. В настоящее время на рабфаке Северных Народностей Ленинградского университета, обучается до десятка тунгусов.
notes
Примечания
1
Негритянский музыкальный инструмент вроде гитары.
2
Стетоскоп — трубка для выслушивания различных звуков и шумов, возникающих в здоровом и больном теле, на основании которых можно судить о состоянии здоровья испытуемого.
3
Знаменитая американская тюрьма для уголовных преступников.
4
Улица, на которой находится английское министерства иностранных дел.
5
Резиденция президента С.-А. С. Ш.
6
Намазлык — небольшой ковер.