Всеобщая история религий мира

«В год от воплощения Господня тысяча девяносто пятый, в то время, когда в Германии царствовал император Генрих, а во Франции – король Филипп, когда во всех частях Европы произрастало многообразное зло и вера колебалась, в Риме был Папа Урбан II, муж выдающегося жития и нравов, который обеспечивал святой церкви самое высокое положение и умел обо всем распорядиться быстро и обдуманно.

Иллюстрация к тексту, повествующему о крестовом походе

Видя, как вера христианская безгранично попирается всеми, и духовенством, и мирянами, [как] владетельные князья беспрестанно воюют меж собой, то одни, то другие – в раздорах друг с другом, миром повсюду пренебрегают, блага земли расхищаются, многие несправедливо содержатся закованными в плену, их бросают в ужаснейшие подземелья, вынуждая выкупать себя за непомерную плату либо подвергая там тройным пыткам, т.е. голода, жажды, холода, и они погибают в безвестности; видя, как предаются насильственному поруганию святыни, повергаются в огонь монастыри и села, не щадя никого из смертных, насмехаются над всем божеским и человеческим; услышав также, что внутренние области Романии захвачены у христиан турками и подвергаются опасным и опустошительным нападениям, Папа, побужденный благочестием и любовью и действуя по мановению Божьему, перевалил через горы и с помощью соответствующим образом назначенных легатов распорядился созвать Собор в Оверни в Клермоне…

Когда они собрались в назначенный для того день, Папа в сладкоречивом слове обстоятельно объяснил причину созыва Собора. Печальным голосом поведал он им в длинной речи о тяготах церкви, испытывающей грозные удары, и о мирских потрясениях, настолько бурных, что вера подорвана, о чем говорилось ранее…

Гл. III

После того как все это и многое другое было соответствующим образом изложено, все присутствующие, как клир, так и миряне, возблагодарив бога, благожелательно согласились со сказанным и обещали верно соблюдать постановления Собора…

Но тогда Папа прибавил и кое-что иное, волнующее не меньше, а больше и сильнее, – и о положении в другой части света, [и о том, что] требует противодействия со стороны христианства. Он сказал: "О, сыны Божьи, поелику мы обещали Господу установить у себя мир прочнее обычного и еще добросовестнее блюсти права церкви, есть и другое, Божье и ваше, дело, стоящее превыше прочих, на которое вам следует, как преданным богу, обратить свои доблесть и отвагу. Именно необходимо, чтобы вы как можно быстрее поспешили на выручку ваших братьев, проживающих на Востоке, о чем они уже не раз просили вас. Ибо в пределы Романии вторглось и обрушилось на них, о чем большинству из вас уже сказано, персидское племя турок [47] , которые добрались до Средиземного моря, именно до того места, что зовется рукавом св. Георгия. Занимая все больше и больше христианских земель, они семикратно одолевали христиан в сражениях, многих поубивали и позабирали в полон, разрушили церкви, опустошили царство богово. И если будете долго пребывать в бездействии, верным придется пострадать еще более.

47

Данное определение свидетельствует о неразграничении средневековыми европейцами этнических особенностей различных народов, не относящихся к католикам. Более употребимо выражение «сарацины», включающее в себя как турок, так и персов и арабов.

Крестовый поход. Сцена битвы

И вот об этом-то деле прошу и умоляю вас, глашатаев христовых, – и не я, а Господь, – чтобы вы увещевали со всей возможной настойчивостью людей всякого звания, как конных, так и пеших, как богатых, так и бедных, позаботиться об оказании всяческой поддержки христианам и об изгнании этого негодного народа из пределов наших земель. Я говорю [это] присутствующим, поручаю сообщить отсутствующим, – так повелевает Христос.

Если кто, отправившись туда, окончит свое житие, пораженный смертью, будь то на сухом пути, или на море, или же в сражении против язычников, отныне да отпускаются ему грехи. Я обещаю это тем, кто пойдет в поход, ибо наделен такой милостью самим Господом"» [48] .

Каковы были причины крестовых походов? По словам служителей культа, главным было стремление христиан освободить от «неверных» (мусульман) Святую землю, т.е. Палестину и гроб Господень (т. е. Иерусалим). По словам историков, причиной было стремление светских и духовных феодалов увеличить свои богатства за счет захвата земель и имущества, принадлежащих мусульманам. Крестовые походы, выражаясь футбольным языком, закончились «вничью».

48

Fulcherii Carnotensis. Historia Hierosolymitana (Gesra Francorum Hierusalem peregrinantium). – Recueil des historiens des croisades. Historiens Occidentaux, t. III. – Paris, 1866. – P. 321-324./Текст воспроизведен по изданию: История крестовых походов в документах и материалах. – М., 1975.

Э. Делакруа. Взятие Константинополя крестоносцами. 1840 г.

В течение первых шести походов (1096-1229 гг.) крестоносцы (так называли участников крестовых походов за кресты, нашитые или вышитые на их плащах) смогли завоевать часть Палестины, а в течение двух последних (1248-1270 гг.) все завоеванное потеряли. Все крестовые походы несли людям беду: разрушения, слезы, кровь, смерть. Но самую большую беду народам Европы принес уже упоминавшийся четвертый крестовый поход. В 1202 г. крестоносцы отправились морским путем в Палестину, но затем, изменив маршрут, высадились у города Константинополя, столицы Византии и духовного центра православных христиан. В 1204 г. крестоносцы штурмом овладели Константинополем.

Главный город православных христиан был христианами-католиками разрушен, разграблен и залит потоками крови. Из итогов крестовых походов все разумные люди, и в первую очередь сами католики, извлекли суровый исторический урок: никакая религиозная идея не может оправдать грабежи и убийства. Эта идея, однако, далеко не сразу нашла воплощение в жизни. Примером тому может служить ожесточенная борьба с еретиками, проводившаяся католической церковью. Особую роль в этой борьбе сыграл специальный церковный суд по делам различных ересей (греческое слово «ересия» буквально означает «отбор», «учение», «школа», а по смыслу – «ложное учение»). Речь идет об инквизиции.

Слово «инквизиция» в переводе с латыни означает «розыск». Так назвали особый церковный суд, созданный для борьбы с еретиками – теми же христианами, но мыслящими иначе, чем руководство католической церкви. Инквизиция была образована еще в конце XII в. Активно применять ее в борьбе с ересями начал римский папа Иннокентий III (1198-1216 гг.), при котором папская власть достигла наибольшего могущества. Пана отправил инквизиторов на юг Франции, где в то время распространилась ересь альбигойцев, выступавших против некоторых обрядов католицизма и ратовавших за возвращение простой аскетической жизни первых христиан.

Начиная с XIII в., инквизиция была отдана в руки созданного монашеского ордена доминиканцев. В 1232 г. папа Григорий IX (1227-1241 гг.) буллой – специальным указом – приказывал арестовывать еретиков, пытать их, предавать смерти, а их имущество конфисковывать в пользу церкви. Пытки и мучительная смерть (часто через сожжение на костре) – таково было крайнее выражение религиозного фанатизма в средние века. Инквизиция функционировала около 600 лет [49] . В застенках инквизиции тем или иным способом было замучено более 500 тыс. человек. По подсчетам исследователей, в одной Испании за 327 лет (с 1481 по 1808 г.) от инквизиции пострадало 288 214 человек, из них 34 658 человек были живьем сожжены на костре.

49

Инквизиция в Европе была упразднена в 1808 г., в Америке – в 1826 г.

В 1484 г. папа Иннокентий VIII издал буллу о преследовании ведьм. Этот документ провозгласил идею, что женщины могут быть ведьмами, и требовал выявлять ведьм и предавать их суду инквизиции. От этой буллы в языки всех народов вошло выражение «охота на ведьм» – преследование невинных людей, которые по тем или иным причинам не нравятся людям, имеющим власть.

С конца XV в. по конец XVII в. (когда действие буллы было прекращено) около 100 тыс. женщин, объявленных «ведьмами», погибли в застенках инквизиции. В 1487 г. была составлена печально известная книга «Молот ведьм» – специальное руководство для розыска и судебного преследования не только ведьм, но и других, истинных и мнимых, противников церкви.