Всеобщая история религий мира
Шрифт:
Праздник в Древнем Риме
Год в Риме состоял из 12 месяцев и начинался 1 марта – с открытием сезона сельскохозяйственных работ. Февраль в сакральном отношении имел характер окончания года. По своему названию (februars – «очистительным») это был месяц общего очищения, искупления и поминовения душ всех умерших, в котором как бы заканчивались несчастья и беды старого года, зимы и смерти.
Некоторые месяцы назывались в честь римских богов. Кроме мая, который получил свое имя от богини весны Майи, можно указать на связь месяца января с Янусом – богом начала, июня – с верховной богиней Юноной и марта (Martius) с Марсом – богом весны и, в
Месяц у римлян делился на три части. Такое разделение времени носило безусловно сакральный характер. Один из жрецов должен был наблюдать за первым появлением луны и показать ее rex sacrorum, который затем созывал на Капитолий народ, чтобы определить ноны – 5-й или 7-й день месяца, девятый день до ид – середины месяца, главной точки отсчета. В календы, первый день месяца, приносили жертвы Юноне, а в иды – Юпитеру. Ноны не были посвящены ни одному из божеств. От определений жрецов зависели не только религиозные праздники, но и указание дней, которые годились или не годились для деятельности суда и народных собраний.
В 45 г. до н. э. по указанию Юлия Цезаря, выдающегося политического, военного и административного деятеля Древнего Рима, была проведена реформа календаря. Вместо старого «лунного» года с января 45 г. до н. э. вводился «солнечный» год. По подсчетам египетских ученых, приглашенных Цезарем, за год стали принимать 365 с четвертью суток. Раз в четыре года к последнему месяцу римского года – февралю – стали добавлять один день. С тех пор новая система летоисчисления стала называться юлианской. Она просуществовала до самого падения Римской империи и сохранялась еще более тысячи лет во многих странах.
В римском календаре многие дни считались праздничными или торжественными. В то же время многих праздников (feriae) там нет. Это касается, например, уже упоминавшегося годового праздника Деа Диа, проходившего в мае, но не в определенные дни. Естественно, что календарь содержал только постоянные и четко установленные дни (feriae statae), а не те, которые каждый год утверждались снова и назначались в одно и то же время года, но в различные дни. Римляне называли их feriae imperatae, conceptae, ndctae – «праздники чрезвычайные, подвижные, объявленные». Между ними особенно стоит упомянуть о feriae Latinae.
Л. Альжа-Тадежа. Праздник весны в Риме
Ж. Л. Жерож. Пальцы вниз
Важное значение имели праздники в честь Марса – конские бега 27 февраля и 14 марта, ковка щитов, а также танец с оружием в честь Минервы в марте, праздник освящения труб 23 марта и 23 мая и освящения оружия в октябре. Квирин имел свой праздник 17 февраля. Наряду с этими воинственными праздниками проходили важнейшие земледельческие и винодельческие празднества, а также некоторые праздники пастухов.
В апреле приносили жертвы: 15-го числа – богине Теллус, 19-го – Церере, 21-го – богине стад Палее, 23-го – Юпитеру как хранителю виноградной лозы, 25-го – Робигусу, богу, предохраняющему злаки от хлебной ржавчины, и многие другие. В конце года пастухи 17 февраля праздновали Луперкалии, посвященные фавну Луперку, а земледельцы 23 февраля – Терминалии, посвященные богу границ и межей Термину. 19 и 21 июля праздновался праздник рощ – Лукарии; осенью, 13 октября, Сильванам был посвящен праздник источников.
Кроме праздничных дней в римском календаре были дни, посвященные различным состязаниям – играм. Почти все игры (lud) берут свое начало из времен республики, за исключением самых древних Римских игр – lud roman. Они
праздновались осенью, при возвращении войска с войны. Первоначально они были однодневными, потом к ним прибавляли все большее число дней, так что в начале императорского периода они уже продолжались 16 дней (4-19 сентября).Гладиаторы
Огромной популярностью в Риме пользовались гладиаторские бои, заимствованные у этрусков. Гладиаторами (от лат. glado – «меч») называли рабов, специально обученных обращению с оружием. После прохождения такой подготовки их выпускали на арену цирка сражаться для увеселения римлян. Впервые гладиаторские бои были устроены в 264 г до н. э. Их популярность быстро возрастала, и уже в 105 г. до н. э. сражения гладиаторов были объявлены частью публичных зрелищ, а обязанность их устраивать возложена на специальных должностных лиц. Впрочем, нередко бои гладиаторов давались и частными лицами, стремившимися снискать себе популярность в Риме.
Легенды о происхождении Рима
Древнейшая история области Лациум в Центральной Италии изобилует легендами, которые дошли до нас в изложении античных авторов: Тита Ливия, Дионисия Таликарнасского, Вергилия. В этих сказаниях, безусловно, есть указания на этнические связи, о которых история ничего не знает, на политические отношения древнейших времен и на священные обычаи, о происхождении которых они сообщают.
Среди этих сказаний наиболее важны легенды о Геркулесе (Геракле), Ромуле и Энее. Соединение этих поначалу не связанных трех имен и циклов сказаний произошло довольно рано. Предания о Геркулесе имели, по-видимому, самостоятельное значение, однако Дионисий и Вергилий вплели их в историю происхождения Рима. При этом искусственная генеалогия сделала Геркулеса отцом Латина и родоначальником знатной патрицианской фамилии Фабиев. Древнее предание говорит, что Геркулес после того, как убил великана Гериона и угнал его быков, пришел в Италию и остановился у царя Эвандра на Палатинском холме. А в это время в пещере Авентинского холма жил разбойник Какус. Он украл у Геркулеса быков и, чтобы навести на ложный след, загнал их в свою пещеру задом наперед, таща за хвост, но их рев помог обнаружить похищение.
Геркулес убил разбойника, воздвиг жертвенник Юпитеру-Inentor (Создателю), с торжеством возвратился к Эвандру, одарил и угостил римлян, научив их вновь учрежденному культу. За добрым Эвандром и злым Какусом, вероятно, скрывались италийские образы, а имя Геркулеса также не было первоначальным, являясь италийской формой греческого Геракла. Для римлян эта история, очевидно, имела другое значение, здесь главным делом был ритуал, а не природный миф. Важнейшее для них заключалось в древнем культе, учрежденном Геркулесом, поскольку со служением ему были связаны патрицианские фамилии Пинариев и Потициев.
Основание самого города Рима приписывалось Ромулу. Согласно легенде, девственная дочь царя города Альба-Лонги (весталка) Рея Сильвия, вследствие насилия, совершенного над ней богом Марсом, родила двоих близнецов: Ромула и Рема, которых злой правитель Альба-Лонги Амулий повелел бросить в воды реки Тибр. Но близнецы не погибли.
Волна выбросила их на берег, где Ромула и Рема нашла и вскормила волчица, а позже воспитала пастушеская чета, Фавстул и Акка Ларенция. Когда братья выросли и узнали тайну своего происхождения, они вернули власть над Альба-Лонгой своему деду Нумитору – законному правителю. Сами же близнецы, вместе с пастухами, с которыми выросли, заложили на Палатинском холме город, будущее господство над которым было предсказано Ромулу благоприятными гаданиями – ауспициями. Наконец, в возникшей между братьями ссоре Ромул убил Рема, который перепрыгнул через низкую еще стену города, что было предупреждающим примером для всякого, кто впоследствии осмелился бы святотатственно нарушить границы города.